domingo, 25 de diciembre de 2011

Navidad

Por ahí un amigo dijo que extrañaba una reflexión navideña de mi parte. Por lo que expresaré acá dos cosas que se me han cruzado a mí en esta navidad 2011.

Primero que nada, me he dado alegremente cuenta de los maravillosos que son los cultos navideños de la congregación luterana Martin Luther. En esta congregación penquista, a pesar de ser bastante tradicional en muchos aspectos, cuenta en fechas especiales con cultos dinámicos, coloridos, creativos, y contados de una forma simple e infantil. El pastor Eduardo hace magia y trucos con la escenografía y apoyando logísticamente a niños, jóvenes y otros miembros con ganas de mostrar al resto de la comunidad una amena reflexión, generalmente con una obra de teatro. Este fin de semana he celebrado "Weinachten" con tíos en Hanau, una ciudad en un Estado alemán llamado Hessen. Fuimos a un "Krippenspiel" (Krippe=Pesebre; Spiel= Juego o teatro... o sea obra navideña) la cual fue protagonizada por niños. Pero a pesar de eso, toda la liturgia mantenía un tono muy sereno y ceremonioso, al igual que la actuación tenía un toque demasiado sublime, el lenguaje seguía siendo el tradicional y ni el audio ni la visión eran adecuadas. Uno algo entendía, pues se conoce la historia... pero de seguro que ningún niño entendió. Mi primita chica estaba aburridísima. Todos los niños eran silenciados por sus padres... un ambiente y resultado que para mi es inpensable en una fiesta familiar como ésta. Me acuerdo en este momento de los Jóvenes Martin Luther, quienes tengo entendido le han puesto harto empeño a su obra navideña. Les mando un gran abrazo y espero ver fotos!

El segundo tema y con el cual quiero cerrar hoy, está relacionado a lo que escribió mi amigo Martin en DDHH y Consumo. Pues si bien como cristianos le damos un sentido religioso a esta festividad, en la que recordamos y celebramos la venida de Cristo al mundo, en la realidad es una fecha más que muestra la injusticia y el consumismo del mundo. En vez de expresarme con palabras, les dejo unas artísticas imágenes. Dios los bendiga y que dirija este nuevo año!





sábado, 10 de diciembre de 2011

Solo le pido a Dios...

Que cosas estamos pidiendo en oración? Si oramos, pedimos generalmente por nuestros propios intereses, sea recibir una buena nota, tener suerte con la polola, éxito en nuestros proyectos, o tal vez qué estupidez ahora que se acerca navidad. Lo cual no está realmente malo, pues está escrito: "Descarguen en él todas sus angustias, porque él tiene cuidado de ustedes" (1°Pedro 5:7). A mi en lo personal me gusta mucho lo que se dice en el Sermón del Monte acerca de la oración (Mateo 6:5-14), por lo que muchas veces me pregunto: oramos como se debe? por la razón que se debe? pedimos lo que necesitamos?

Pienso en este momento en la guerra y en quienes sufren. Hasta hoy permanecen muchas heridas y divisiones por guerras como la del Pacífico, la del Chaco, la de las Malvinas, por las gerrillas comunistas, las dictaduras, las guerras mundiales o la de Vietnam. Pidamos hoy por el fin de la narcoguerrilla; pidamos por Irak, de donde por fin se retirarán las tropas estadounidenses terminando este año; pidamos por la situación de revolución y crisis en medio oriente y áfrica; pidamos por la situación de Corea y por los cristianos que ahí son perseguidos; pidamos por el conflicto entre Palestina e Israel; pidamos por el Tíbet... Y no se trata de solo decir "haz algo Señor", sino que pidamos como lo hizo Franscisco de Asís: "hazme un instrumento de tu PAZ" (Mateo 5:9). Las armas no son la solución, sino el Evangelio y el Amor.


jueves, 8 de diciembre de 2011

constante conflicto

Hace poco me estaba acordando de un diálogo al que asistí el año pasado en la Comunidad Evangélica Teológica que era acerca de cristología del siglo I y II. En los primeros siglos no se tenía un concepto claro de qué era Cristo y de qué vino a hacer. Era humano? Ángel? Dios? En aquellos tiempos no habían dogmas ni Biblia. Claro que tenían una gran extención de documentos de la tradición judías, guardaban las cartas que recibían de los apóstoles y en distintas partes se escuchaban distintas versiones de la vida Jesús. En la conclusión alguien comentó que realmente no es correcto hablar de LA Iglesia primitiva, pues habían MUCHAS Iglesias primitivas. Entre ellas habían varios conflictos, por lo que me imagino habrá sido una situación similar a la de hoy. Será que la historia del cristianismo es ciclica, llegando nuevamente al caos luego de estar unificados? O nunca hubo una real unidad cristiana?

La verdad es que no sé mucho del tema ni confío plenamente en mis fuentes, pero es de todas formas un tema muy interesante. En el mismo Nuevo Testamento se puede ver que habían conflictos con otras corrientes, como en la carta de Pablo a los gálatas, quienes estaban siendo influenciados por ramas legalistas. "...Pero si aun nosotros, o un ángel del cielo, les anuncia otro evangelio diferente del que les hemos anunciado, quede bajo maldición..." (Gálatas 1,6-9). También en 1°Juan 4,1-3: "...Porque muchos falsos profetas han salido por el mundo. Pero ésta es la mejor manera de reconocer el Espíritu de Dios: Todo espíritu que confiesa que Jesucristo ha venido en carne, es de Dios...". Aquí Juan hace referencia a ramas gnósticas que creían que al ser Jesús divino no podía hacerse humano, por lo que su cuerpo, sufrimiento y muerte solo eran una ilusión. Este y muchos otros casos mencionados en la Biblia quedan muchos más claros si se analizan también los hoy denominados Apócrifos.

Fue recién en el siglo III que se empieza con la formación de lo que hoy tenemos por Biblia, recopilando los textos en que se fundamentaban los distintos cristianos y definiendo cuáles eran santos y cuales falsos. En el siglo IV y V se definen ya los dogmas (como el de la Trinidad), de forma de uniformar al cristianismo y oprimir las corrientes que se salían de la doctrina. El Concilio de Nicea (325), el Concilio de Éfeso (431) y el Concilio de Calcedonia (451) parecen ser de los importantes. A pesar de esto el ambiente nunca dejó de ser denso, habiendo diferencias entre los distintos patriarcados, entre los cuales el romano siempre se adjucidaba mayor autoridad argumentando que venía de la sucesión del apóstol Pedro. En 457 los cristianos egipcios derrocan a su patriarca y proclaman uno nuevo, quien instantáneamente excomulga al Papa León I y a los patriarcas de Antioquía y Constantinopla, dando así origen a la Iglesia Copta. Después las aguas parecen estar más tranquilas, hasta que en el siglo IX se empiezan a escuchar por un lado a los precursores de la reforma protestante y por otro lado empieza un conflicto mucho más caliente entre la Iglesia romana occidental y la Iglesia oriental de constantinopla... quienes terminan excomulgándose mutuamente en el siglo XI, llegando así al Cisma de Oriente y a la independencia de la Iglesia Ortodoxa. Del negro periodo medieval se escucha más y destacan las Cruzadas y la Inquisición. Quiero destacar a John Wyclif, que empezó a hacer ruido por ahí en los 1370 y se le conoce como el "Lucero de la Reforma" y que tal vez Roma no pudo condenarlo en vida, pues ya tenía suficientes problemas con lo que se conoce como Cisma de Aviñón, en el que hasta tres Papas se estaban peleando la autoridad de la Iglesia Occidental (hacer click en la imágen). En todo este tiempo son muchas las voces que se levantaban y oprimían, siendo la de Martín Lutero la que inicia finalmente la Reforma Protestante en 1517, a la que muchos se unieron y generaron muchas Iglesias Protestantes, que desde un principio se peleaban bastante y vemos como se han subdividido infinitamente hasta el día de hoy. Del caos actual ya se sabe. Aún dentro de una denominación existen varias divisiones y sí que se pone confuso al incluir a cristianos como los de "La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días" con su libro de mormón, a los Testigos de Jehová o a los Cristadelfianos. El concepto de la Trinidad vuelve a ser rechazado por los dos últimos.

El conflicto sí que me parece constante. Por qué se menciona muchas veces a la Reforma Protestante como la que dividió a LA Iglesia?? LA Iglesia siempre estuvo dividida. Creo que esta revisión sirve para llamar a cristianos a que seamos humildes y reconozcamos que tenemos una historia negra. Cómo seguir avanzando de forma de vivir y proclamar el Evangelio?? Qué papel debe jugar hoy el Ecumenismo?? Que cosas son claves y cuales de segundo plano al momento de decidir entre Verdad y Unidad?? Yo anhelo el momento en que se cumpla lo que se dice en Romanos 15,5-6: "Que el Dios de la paciencia y de la consolación les conceda a ustedes un mismo sentir, según Cristo Jesús, para que todos juntos y a una sola voz glorifiquen al Dios y Padre de nuestro Señor Jesucristo."

Amén.

jueves, 24 de noviembre de 2011

Economía vs Cristianismo. 2° Parte


En la primera parte de Economía vs Cristianismo hablo de lo profunda y diaria que es la Economía, de cuales son según el cristianismo los valores que deberían dirigirla, y llamo a protestar contra los valores y estructuras capitalistas y a buscar nuevas formas y sistemas económicos.

Ahora me gustaría concretizar un poco las ideas que se me pasan por la cabeza, pues si bien le doy harta importancia a lo normativo (prescriptivo: como debería ser), concuerdo con que para la política es más importante lo positivo (descriptivo: como es). Y si bien yo creo que nuestra "utilidad" es la que menciono y que nuestra naturaleza más pura ve la felicidad en Dios y el amor, en la práctica es solo un sueño... pues el pecado con el que nacimos nos ciega y nuestros intereses egoístas terminan pesando más que el interés social. Pero eso no significa que no debamos buscar al Señor ni reprochar el egoísmo. Pareciera que el mundo cristiano ya renunció completamente al seguimiento de Jesús, y la Iglesia se ha transformado simplemente en una cuestión tradicional o concepción del mundo o del más allá. A esta Iglesia muerta se le han filtrado las ideologías, y no ha luchado contra ellas en parte por que las cúpulas se han visto beneficiadas. En el fondo, son las creencias y valores que uno tiene lo que más influencian en nuestra economía. He aquí la relevancia de la misón evangélica en el tema.

Es interesante ver resultados de investigaciones acerca de como se relaciona la plata y la satisfacción con la vida (life satisfaction). En BEYOND THE MONEY[*] leí como estudios muestran que la acumulación de riquezas en gente o países más ricos no aumenta su satisfacción, pero en gente o países más pobres si tiene un impacto significativo. Lo que concuerda perfectamente con el concepto de utilidad marginal decreciente de Gossen. También muestra que la acumulación de riquezas aumenta los deseos materiales, lo que a su vez trae mayor frustración e inestabilidad política en casos de que las riquezas disminuyan. Y aunque en general la gente en países ricos se muestran más satisfechos con la vida que gente de países más pobres, los estadounidenses más ricos no tienen nada que envidiarle a comunidades Amish, a los Inughuit de Goenlandia ni a los Maasai de Africa. Todos aquellos pueblos muestran una misma life satisfaction que los norteamericanos más pudientes. La gran diferencia es que los otros tres grupos no necesitan del neocolonialismo para mantener su estilo de vida. También hay estudios que señalan que el materialismo disminuye el autoestima, aumenta el narcisismo, aumenta la comparación social, disminuye la empatía, disminuye la motivación intrínseca, y genera más relaciones conflictivas. Aquí es cuando como cristianos tenemos que decirle al capitalismo: "No os afanéis, pues, diciendo: ¿Qué comeremos, o qué beberemos, o qué vestiremos? Porque los gentiles buscan todas estas cosas; pero vuestro Padre celestial sabe que tenéis necesidad de todas estas cosas. Mas buscad primeramente el reino de Dios y su justicia, y todas estas cosas os serán añadidas." (Mateo 6:31-33). Es interesante también que estudios muestren que los efectos recién mencionados dependen fuertemente de los valores e ideologías y que generan menor impacto en gente religiosa. La idea de que políticos empiecen a tomar decisiones conforme a indicadores de bienestar hace que la decisión sea mucho más válida, pero la validez interna, o sea que los indicadores realmente puedan representar el bienestar y felicidad de la gente, es más dudoso. A pesar de eso me parece necesario. Hay que acabar con la idea de que la plata que se mueve es lo mismo que bienestar.

También quiero comentar respecto al sistema laboral, el cual encuentro algo absurdo. La idea es que el que no trabaja no tiene plata para comer: así todos trabajarán y se asegura mayor producción! (que es según las ideas neoliberales lo más valioso para nuestro bienestar. El tiempo es ORO!). Pero no se ve parece las implicancias que tiene realmente en nuestro bienestar. El miedo al desempleo ha hecho que las reducciones de personal y la flexibilidad laboral sean vistas como demoniacas, y también que la gente no se desempeñe en lo que más pueda aportar ni en lo que la haría más feliz. Si se encuentran nuevas estructuras o tecnologías que permiten una mayor producción con menor personal... por qué seguir teniendo gente haciendo un trabajo que no está aportando a la sociedad? De seguro son más útiles en otra empresa, organizaciones sociales, en iglesias, con su familia, estudiando, haciendo arte, música o incluso divirtiéndose. O qué estúpido también que para reactivar la economía se proceda a veces a crear trabajos tontos, como hacer hoyos para que después alguien más los tape. Es increíble también como se valoran unas pocas profesiones en total desprecio de otras labores, algo que hay que cambiar y me gustaría que alguien mencionara al respecto en el actual movimiento estudiantil en Chile.

Con respecto al tema medio ambiental, hay constantes protestas en contra de todo tipo de generación de energía. Vemos que todas tienen negativas repercusiones a nuestro planeta, la gente se ha manifestado fuertemente y ha sido casi imposible hacer más industrias energéticas. Será que tendremos que pasar por limitaciones eléctricas? Esta idea hace que muchos terminen cediendo... pero se han medido realmente las repercusiones? De seguro que va a disminuir el movimiento económico y el PIB, pero eso no significa que salgamos perdiendo.

Bueno, son muchos los temas que se podrían tratar aquí, pero no me quiero alargar ni ir por las ramas. En resumen, no es válida la idea de que la religión no hay que mezclarla con política ni economía. La ideología capitalista ha hecho de la plata un ídolo (mateo 6:24) y aún los más "sociales" caen en eso. Tenemos que luchar contra los antivalores y buscar nuevas propuestas. Hay que saber si de lo fácil que es caer en el abuso de las estructuras de las iglesias, cuya real función es representativa y pastoral. Tal vez haya que crear otros cuerpos para eso. Bueno, es un tema que tenemos que poner sobre la mesa como cristianos. Dios los bendiga a todos y ayude a seguir a Cristo.



[*]BEYOND THE MONEY. Toward an Economy of Well-Being
(Ed Diener and Martin E.P. Seligman. University of Illinois, the Gallup Organization, and University of Pennsylvania)(2004 American Psychology Society)

domingo, 13 de noviembre de 2011

Economía vs Cristanismo

La mayoría de la gente hoy asocia "Economía" con plata, empresas, lucro, intereses, bancos, acciones y otras jugarretas de los poderosos. Pero la verdad es que la Economía es mucho más profunda y es ejercida por cada uno de nosotros diariamente. Es esencialmente aquella ciencia que busca solucionar el siguiente dilema: los recursos son limitados, pero las necesidades y deseos son infinitos. Los economistas estudian cómo toman los individuos y las sociedades decisiones, las consecuencias de éstas y cuál es la mejor forma de satisfacernos... entre otras cosas. La Economía se intersecta con casi todas las demás ciencias, especialmente con la política, la psicología, la ética y la religión.

Según Mankiw, para conseguir algo siempre debemos renunciar a otra cosa (trade-off). La decisión que hagamos será a favor de aquello que más valoremos o que nos de un mayor bienestar (well-being), beneficio, satisfacción o felicidad, económicamente denominada como UTILIDAD MARGINAL. O sea, la resta entre lo que gano y lo que pierdo. Imaginemos que es un domingo en la mañana y estás todavía calentito en tu cama. Mientras abres un ojo te preguntas: "iré hoy a la iglesia.... o mejor me quedo durmiendo??". Ir a la Iglesia puede darte un rico momento espiritual y social junto al resto de los hermanos de la comunidad, pero a aquella satisfacción hay que restarle los costos que implica. O sea, 1 ó 3 horas de tu vida y $100 ó $500 en locomoción... y peor aún: el placer de haber usado esas horas en dormir otro ratito y aquello que te podrías comprar con esos pesos (costo de oportunidad). Si la satisfacción esperada es mayor que los costos, de seguro te levantarás. Similar será cuando escojas qué ropa te vas a poner (si es que decides ponerte ropa), si desayunas o no antes, que locomoción usar, etc. Eso es Economía. Igual cuando un Estado establece un proyecto, tendrá primero que ver cuál es la mejor forma de proceder, qué recursos son los idóneos y cómo conseguirlos, cómo se verán otras actividades afectadas, quiénes trabajarán en ello, qué incentivos son necesarios para que el resto de la sociedad coopere, compararlo con otros proyectos que tendrán que ser descartados... en fin, todo lo necesario para alcanzar mayor éxito o "utilidad".

Los sistemas neoliberales que hoy predominan se basan fuertemente en la ideología capitalista, definen nuestro bienestar o standart de vida conforme a la cantidad de productos que consumimos en el mercado, confían que mientras menos se regulen nuestras transacciones salimos todos mejor, que justamente lo producido se distribuirá entre quienes más plata estén dispuestos a pagar, promocionan fuertemente el espíritu de competencia, el egoísmo, la ambición y el oportunismo. Pues como dijo Adam Smith: "No es la benevolencia del carnicero, del cervecero o del panadero de lo que esperamos nuestra comida, sino de la consideración de su propio interés". Pero como cristiano me pregunto: ¿es eso realmente bienestar? ¿Es lo que queremos? ¿Es la mejor forma de organizarnos? ¿Es lo eficiente? ¿Es lo eficaz? ¿Es lo justo? ¿Son los valores que se tienen que promocionar? ¿Por qué en las economías más "avanzadas" parece disminuir la felicidad? ¿No es eso conceptualmente contradictorio? ¿Por qué seguimos haciendo iPods si hay gente muriéndose de hambre?¿?¿?¿?¿?!!!!!!!!!!!




EN LA CREACIÓN:
En Génesis 1 se menciona como Dios crea y contempla el mundo y en Gen 1:26-29 la creación del humano específicamente. Mi intención acá es solo analizar a lo que Dios nos trae y qué nos encomienda, para considerarlo valioso y fundamental para nuestra "utilidad". El Señor dice en el versículo 28: "Tengan muchos, muchos hijos; llenen el mundo y gobiérnenlo; dominen a los peces y a las aves, y a todos los animales..." y después en Gén 2:15 pone al humano "en el jardín de Edén para que lo cultivara y lo cuidara". Me llama la atención como Dios pone su creación a nuestra disposición, para que crezcamos, satisfasgamos nuestras necesidades, para que la trabajemos. Podemos usar los recursos naturales para avanzar y seguir creando, pero la creación sigue siendo del Señor que nos da la responsabilidad de cuidarla y gobernarla correctamente! Concluyo:
  • El trabajo es para nosotros un bien, pues fuimos hechos creativos, a imágen de nuestro Dios, quien se goza en lo que crea. Podemos trabajar los recursos que se nos han dado para satisfacer nuestras necesidades y reproducirnos.
  • Se nos ha puesto a cuidar lo que Dios a creado. Somos responsables del andar de nuestro planeta, sus seres y recursos.

LA MISIÓN EVANGÉLICA:

Ahora como Iglesia específicamente, consideremos como "utilidad" también la consecusión de la misión que nos da el Señor resucitado: "Jesús se acercó a ellos y les dijo: Dios me ha dado toda autoridad en el cielo y en la tierra. Vayan, pues, a las gentes de todas las naciones, y háganlas mis discípulos; bautícenlas en el nombre del Padre, del Hijo y del Espíritu Santo, y enséñenles a obedecer todo lo que les he mandado a ustedes. Por mi parte, yo estaré con ustedes todos los días, hasta el fin del mundo." (Mateo 28:18-15)(Marcos 16:15)(Lucas 24:45-49)(Juan 20:22-23). Esparcir la buena noticia, el perdón de los pecados, enseñar sus preceptos es imperante para todos nosotros los cristianos.

EL MANDAMIENTO DEL AMOR:
Aquí se resumen Sus preceptos: "Jesús le dijo: 'Amarás al Señor tu Dios con todo tu corazón, con toda tu alma y con toda tu mente'. Este es el primero y grande mandamiento. Y el segundo es semejante: 'Amarás a tu prójimo como a ti mismo'. De estos dos mandamientos dependen toda la Ley y los Profetas." (Mateo 22:37-40)(Levítico 19:18)(Deuteronomio 6:5)(Marcos 12:29-31)(Lucas 10:25-27)(Juan 13:34-35). Queda claro que es lo de Dios lo que debemos valorar por sobre todo como "utilidad", apoyando así los dos puntos anteriores. Se muestra también como valor principal la fraternidad de nuestras relaciones humanas, en las que el otro vale lo mismo que yo. Económicamente hablando entiendo también que mi "utilidad" no está dada por mi propio interés (self-interest), sino por el interés social. Indicadores de fraternidad en la sociedad, sin profundizar ni especificar mucho, son por lo menos para mí:
  • Equidad
  • Paz
  • Libertad
  • Alegría
  • Solidaridad
  • Reciprocidad
  • Justicia
  • Confianza social (seguridad, no andar con miedo por las calles, ausencia de corrupción, etc.)


Como cristiano protesto contra el sistema económico de hoy, y protesto contra la Iglesia que en la historia se ha hecho cómplice del sistema. Protesto contra un sistema que transforma al trabajo en un simple medio de distribución de dinero, cuando debe llevarnos realmente al crecimiento, satisfacción social y a la creatividad. Protesto contra un sistema que abusa de la creación de Dios, dañando a los seres vivos y agotando los recursos naturales. Protesto contra un sistema que da sobreadundancia a unos y mata de hambre a otros. Protesto contra un sistema que mezcla los fines con los medios. Protesto contra un sistema que nos habla de desarrollo económico, pero que no ha mejorado nuestras relaciones humanas ni felicidad, sino que ha aumentado el egoísmo, el consumismo, la depresión, la angustia, la ansiedad y los suicidios. El cristianimo nos muestra que eso es contradictorio y debemos hacer algo al respecto.

Necesitamos más economía, nuevas propuestas económicas y economistas comprometidos con la verdadera "utilidad". LLamo a los políticos a que no midan con la plata, sino que midan con lo que está detrás de ella: el bienestar social. Te llamo a tí y llamo a la Iglesia a protestar conmigo, a servir y a no olvidar nuestra misión de predicar a Jesucristo, el Reino y el valor de amarnos los unos a los otros.

miércoles, 14 de septiembre de 2011

HELMUT FRENZ (4/2/1933 - 13/9/2011)

por Héctor Carrillo

A los 78 años falleció en la ciudad de Hamburgo, Alemania, el obispo Helmut Frenz, después de soportar por muchos años una diabetes que afectó diferentes órganos, produciéndole un paro cardio respiratorio. El Pastor Frenz llegó a Chile 1965 encargado por la Iglesia Evangélica en Alemania (EKD), para servir en la Congregación Martin Luther de Concepción.

Era un teólogo que creció y se crió después de la segunda guerra mundial, perteneciente a una primera generación de alemanes republicanos. Este tipo de pastores todavía no habían llegado a nuestro país. Eran pastores jóvenes que ven con mucha preocupación las grandes diferencias sociales y se inicia una mayor integración entre las congregaciones y los sectores carenciados. Frenz impregnó un nuevo estilo a su pastorado, y se abocó de lleno al trabajo social que existía en la comunidad en una pequeña escala. Es así que comienza su trabajo en los sectores marginales de “Agüita de la Perdiz” en Concepción y en la “Población Lenin”, hoy Diego Portales en Talcahuano. La ayuda a estos sectores de extrema pobreza fue marcando su temple como pastor y se fue familiarizando con aquellas personas.

El nuevo estilo hacía hincapié en el hecho “que un ministro no es el único actor de la comunidad, sino que se necesita formar con sus miembros un equipo de trabajo que apoyaría la labor pastoral”.

El 15 de Noviembre de 1970 realizó en la ciudad de Valdivia el Sínodo de la Iglesia, Helmut Frenz, fue elegido Pastor Presidente, y debe trasladarse a Santiago, dejando vacante el puesto pastoral de Concepción. Este Sínodo acuerda también que el Pastor Presidente pase a llamarse Obispo. Radicado en Santiago funda la organización ecuménica “Diaconía”.

El 4 de Septiembre de 1970 había sido elegido Salvador Allende como Presidente de Chile, al país comienzan a llegar refugiados de los países vecinos que estaban siendo perseguidos por los gobiernos dictatoriales. El presidente Allende llamó a los obispos, entre ellos estaba Frenz, para informarle como ayudar a estas personas que venían a pedir asilo al país. Se crea el Comité de Ayuda a los Refugiados, CONAR, reconocido por el Alto Comisionado de las Naciones Unidas para los Refugiados, ACNUR, que permitió la salida de más de 7 mil refugiados extranjeros fuera del país.

En 1973 después del golpe militar, el trabajo de Frenz comienza a ser cuestionado por los sectores más conservadores de la iglesia, por ir en ayuda y refugiar a ”los comunistas y marxistas”. En vista de esto la iglesia cita al sínodo extraordinario en Marzo de 1974 bajo el lema “Camino y misión de nuestra iglesia hoy”. Este sínodo apoyó básicamente el trabajo de CONAR. Ese mismo año junto al Cardenal Raúl Silva Henríquez fundó el Comité de Defensa de Derechos Humanos que más tarde se llamo “Comité de Cooperación para la Paz en Chile” compartiendo la presidencia con el Obispo Fernando Ariztía Ruíz. La tarea de este Comité era prestar ayuda jurídica a inculpados por motivos políticos, ayuda a los familiares de los prisioneros políticos, ayuda para conseguir trabajo a chilenos despedidos por causas políticas, ayuda para emigrar a los chilenos que son perseguidos.

En 1974, en reconocimiento a su labor humanitaria, ACNUR le otorgó la medalla Friedjof Nanssen.

En 1975, fundó una organización de carácter ecuménico, la “Fundación de Ayuda Social de las Iglesias Cristianas”, FASIC, una de las más importantes en el área de los Derechos Humanos. Debido a su labor, el 3 de octubre de 1975, fue expulsado de Chile y el Comité para la Paz fue disuelto.

El 30 de julio 2008 la ex presidenta Michelle Bachelet firmó la ley que le concedió la nacionalidad chilena por gracia. La mandataria expresó en esa oportunidad “la República de Chile reconoce al pastor Frenz la pertenencia a nuestra comunidad que desde hace mucho tiempo ha merecido por su valor, dedicación y entrega en la defensa de los Derechos Humanos en las horas más dolorosas y oscuras de nuestra historia. Estoy segura de que el haber vivido de niño en un país sometido al terror estatal nazi y haber experimentado en carne propia los horrores de la guerra, unido a una profunda reflexión -que acompañara su formación teológica- acerca de cómo una sociedad civilizada puede caer en abismos de inhumanidad, motivaron su rápida capacidad de reacción, en un país donde demasiados estaban atónitos o paralizados, por el miedo o por el odio”.

Helmut Erich Walter Frenz, nació el 4 febrero 1933 en Allen-Stein, Ostpreussen, Alemania, sus primeros estudios teologicos los hizo en Studierte Evangelische theologie, luego en la Universidad de Bohn, Göttingen y Kiel.

1959 fue ordenado y fue Pastor en Iglesia Fehmann, Ostpreussen, Prusia Oriental. Labor que cumplió durante seis años.

2 Octubre es nombrado Doctor Honoris Causa de la Universidad Arcis, Chile.

1976 Secretario Ejecutivo de Amnesty Internacional, oficina con asiento en Hamburgo.

1976 Pastor de la Iglesia Nordertedt, y Director de la Academia Evangélica de Bad Segeberg.

1999 a 2005 Comisionado para los Refugiados y asilo a emigrantes en Schleswig-Holstein.

1998 se acoge a retiro de la Iglesia Evangélica del Norte del Elba.

El Pastor Frenz deja 8 hijos en dos nupcias: Susanne, Bárbara, Johannes, Elisabeth, Tomas, Bettina, Rebeca y Sebastián.

Los diarios chilenos expresaron su gran coraje en defensa de los DD.HH.” El pastor Frenz fue uno de los primeros que realizó un estudio donde se establece que la tortura se aplicó en Chile en forma sistemática. Junto al obispo Ariztía, entregaron al general Pinochet, el 11 de septiembre de 1974, el informe donde le comentaron situaciones de “apremios físicos”. Pero en ese diálogo, el mismo Pinochet le admitió que en su régimen se aplicaba la tortura: “Los comunistas más peligrosos son los miembros del MIR. Deben ser torturados porque de otro modo no cantan. La tortura es necesaria para erradicar el comunismo de raíz”, le dijo al pastor.

Se destacó que como pastor luterano “estuvo al lado de los perseguidos y postergados, preocupado y comprometido por los derechos humanos”.


lunes, 27 de junio de 2011

Autocríticas

Vocación profética, anuncio, denuncia.....

Como iglesias cristianas estamos llamadas a anunciar las esperanzas y buenas nuevas de Cristo, y al mismo tiempo a denunciar las malas prácticas, generar conciencia y llamar al constante cambio, conforme a la voluntad del Señor. Suena bonito, pero a la hora de echarlo a andar.....

Como comunidad de fe insertos en el mundo, debemos construir y aportar a la sociedad. Muchas iglesias no lo ven así y creen que porque somos llamado al Reino de Dios y "no somos de este mundo", debemos olvidarnos de él. Y hay otras que creen esencial tener posturas en las polémicas políticas y mediar o controlar en gran medida la vida cívica. Opuestos que generan conflictos. Sin embargo, la vocación profética más conflictiva no es la que se hace al medio en que se encuentra, sino la que con un sentir democrático se hace a la misma comunidad o iglesia a la que se pertenece.

Es muy importante abrir la boca, anunciar y denunciar, pero no sirve de nada si no se paran las orejas. He escuchado por ahí "por algo tenemos dos orejas y solo una boca: para escuchar más de lo que hablamos!". También, cuando se asume un rol profético es muy importante no perder la humildad y recordar lo que se nos dice en Mateo capítulo 6:
¿Por qué te pones a mirar la astilla que tiene tu hermano en el ojo, y no te fijas en el tronco que tú tienes en el tuyo? Y si tú tienes un tronco en tu propio ojo, ¿cómo puedes decirle a tu hermano: 'Déjame sacarte la astilla que tienes en el ojo'? ¡Hipócrita!, saca primero el tronco de tu propio ojo, y así podrás ver bien para sacar la astilla que tiene tu hermano en el suyo.

Es muy fácil criticar al que está a cargo de las cosas, pero cuando le toca a uno hacerse cargo parece que se le olvida todo lo que criticó. Ruego a Dios para que me libre de ésto. ¡Líbranos a todos de ésto, oh Señor! Es importante corregir, pero... mucho más importante es ser autocrítico y aprender a recibir correcciones, siempre en pos del desarrollo de la comunidad. Me despido con Proverbios 9:8-9. Bendiciones.

Reprende al insolente y te ganarás su odio;
corrige al sabio y te ganarás su aprecio.
Dale al sabio y se hará más sabio;
enseña al hombre bueno y aumentará su saber.

lunes, 2 de mayo de 2011

RIP Osama Bin Laden

Hoy en la mañana me enteré que el renombrado líder de Al Qaeda ha sido asesinado ayer por fuerzas estadounidenses. Fue un noticia que me impactó y me llenó de curiosidad.

Bin Laden ha sido motivo de terror en el mundo occidental, especialmente en los países más desarrollados, y ha encabezado una visión radical e internacional del yihad, la guerra espiritual islámica. Ha sido motor para el terrorismo intercultural. Realmente considero terrible transformar la religión en una máquina de odio y muerte, por lo que tendrá mucho que rendirle al Señor este caballero... pero comparándolo con la cultura cristiana que hemos heredado queda realmente corto.

El cristianismo nació como una fe humilde y mansa, como un discipulado paciente y lleno de persecusiones. Nació con un lider, nuestro Salvador y encarnación misma de Dios, que invita a "dar la otra mejilla" y a "amar a nuestros enemigos". Él llegó a morir como un vándalo y asesino, siendo inocente, por mostrarnos su amor, por salvarnos y por enfrentar el corrupto poder religioso de entonces. ¿Dónde está su Iglesia? ¿Acaso somos nosotros, el occidente "cristiano"? No lo creo. Desde que el legado apostólico llegó en manos de la potencia romana se ha transformado en una RELIGIÓN IMPERIALISTA, y la historia lo confirma mostrándonos como los occidentales prefirieron repetídamente crucificar en vez de ser crucificados, ser el que aprieta el gatillo en vez de estar en la mira. Hoy ya no vemos las grandes colonias e imperios negreros, pero el control político-económico yanki sigue esclavizándonos y asesinando a tantos. Lo peor es que pareciera que las potencias europeas y latinoamericanas lo ven como un modelo a seguir. Hoy vemos como USA impulsa el nacionalismo y movimientos cristianos exluyentes que alimentan el odio hacia "pecadores", que aman la occidentalización, la irresponsable prosperidad y apoyan las ocupaciones sionistas en Medio Oriente... entre otras cosas. Me da asco cuando leo que Obama dice "Esta noche se ha hecho justicia", cuando The New York Times escribe "El bastardo ha muerto", cuando Peter King dice "Ha tenido lo que se merecía", cuando cristianos dicen "Lo que le gustaría a mucha gente que está aquí hoy es tener su cadáver para poder escupirle", cuando millones en todo el mundo celebran con júbilo un asesinato... me da asco.

En vez de apoyar la soberbia y orgullo gringo, aquella obsesión imperialista, deberíamos ser empáticos y entender el fondo del yihad intecultural, tratar de sentir el daño infernal que hacemos como occidentales a los "infieles". Encuentro loable que entre ellos destacen personas que, por temor a Dios, han dedicado su vida a combatir el imperalismo.

Por las convicciones que tengo por revelación y tradición cristiana, me sobran las razones para creer que Osama no ha heredado la vida, pero de todo corazón deseo que la herede y que descanse en la paz del Señor.

REST IN PEACE, Osama Bin Laden