16° La Iglesia Santa: los santos

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Antes que todo quiero aclarar que, al igual que el término "pecado", considero que la mayoría usa el término "santo" sin considerar su sentido bíblico. Cuando hablo de "los santos", de ninguna forma me refiero a lo que suele referirse la religiosidad católica... esto es personas que tuvieron un testimonio de vida destacado, a las cuales hemos de venerar o pedir intercesión. Esa es una idea que rechazo, fiel al legado evangélico-protestante, pues pone énfasis en la obra de los humanos en vez de poner énfasis en la obra de Dios. Los mismos apóstoles rechazaron algún tipo de veneración o adoración (Hch.10:25-26; 14:11-14), al igual que los ángeles (Ap.19:10; 22:9). Como ya he repetido varias veces: ¡solo hemos de postrarnos ante Dios! En realidad, el único verdaderamente santo es el Señor, y hemos de dirigirnos a Él por la intercesión que es a través de Jesucristo solamente. Claro que me parece provechoso recordar el testimonio de personas destacadas, pero eso es otra cosa.

Cuando hablo acá de "los santos", lo hago en el mismo sentido que Pablo en la mayoría de sus cartas. Es relevante recordar que el pueblo de Dios, al menos en la Biblia, nunca se denomina así mismo "cristiano". El referirse a la Iglesia como "los cristianos" es una cuestión posterior, y vemos en las epístolas que entre ellos se denominaban “los santos”. Pablo suele denominar "santos" a los creyentes en general en varios de sus saludos y despedidas (Ef.1:1; Fil 1:1,4:21-22; Col.1:2; 1Tes. 5:27; Heb.3.1,13:24) o en cualquiera de sus exhortaciones o referencias a los creyentes (1Cor.14:33,16:15; Ef.1:4,15,18,2:19,3:8,18,4:12,5:3,27,6:18; Col1:4,12,22,26,3:12; 1Tim.5:10; 1Tes.3:13; 2Tes.1:10; 1Cor.6:1-2; 1Cor.14:33; Rom.8:27,12:13,16:2,15,15:25,26,31; Heb 6:10). También lo hace Judas, hermano de Jacobo, (Jud.1:1-3), Lucas en Hechos 9:32 y el apocalipsis de Juan (Ap.5:8; 8:3,4;11:18;13:7,10). También se usan otras fórmulas similares, que dicen mucho del significado de este término, como el ser “llamados a ser santos”, “santificados”, “llamados para santificación”, etc. (Rom.1:7,6:19-22; 1Cor.1:2,6:11; 1Pe.1:2; 2Tes.2:13).

Pero, ¿qué significado se le da a este término? Literalmente quiere decir “apartado”, “dedicado a…”, “escogido para…”. En el Antiguo Testamento vemos cómo se le relaciona al cumplimiento de la ley y a la pureza, a dedicarse completamente a lo religioso absteniéndose de cosas consideradas impuras o mundanas. Diría que el mayor ejemplo de santidad en la ley de Moisés se ve en la dedicación de los nazareos (Núm.6:1-21; Jue.13:5-7) y en la religión del templo, en que dependiendo de la “santidad” de la persona a qué partes podía entrar, pudiendo solo el sumo sacerdote entrar al Lugar Santísimo separado por el velo (Heb.9:1-7). En Lv.16 se muestra el ritual que debía hacer el sacerdote para purificar o santificar el templo. Diría que ese sentido de "pureza graduada" es la que prepondera entre los católicos romanos y entre los evangélicos fundamentalistas, que con su obsesión por lo sexual se han alejado de lo bíblico y de los orígenes que tiene el Movimiento de Santidad en el metodismo de Wesley, enraizado en el pietismo de Spener difundido gracias a los Hermanos Moravos. Gloria sea a Dios por aquellas obras del Espíritu.

Como veíamos en la entrada anterior, el Nuevo Testamento da un nuevo sentido al concepto de templo y de sacerdocio, haciéndolo igual con la idea de la santidad. Profundizando en el concepto de la Iglesia como templo y santuario, hemos de decir que con la cruz de Cristo se ha roto el velo del templo (Mt.27:50-51; Mc.15:37-38; Lc.23:45-46), por lo que ya no hay ninguna distinción entre los hijos de Dios. En la Iglesia, el templo de Dios, ya no hay gente más cerca o más lejos de Él, siendo Cristo el único sumo sacerdote y todos hemos de relacionarnos directa y personalmente con Él. Así como no se puede dar medida a nuestro pecado ni estratificar a los pecadores, tampoco se ha de dar medida a nuestra santidad ni estratificar a los santos. Se ha de destacar que, en términos estrictos, solo Dios es santo (Ap.15:4, 4:8; Is.6:3) (Mc.10:18; Mt. 19:17; Lc.18:19), pero es por lo mismo que nosotros también hemos de ser santos y hemos de abandonar el pecado (Lv.19:2,21:8; 1Pe.1:13-23; Mt.5:48).

¿Cómo podemos hablar de nuestra santidad y de una Iglesia Santa, si en la 2° entrada se puso tanto énfasis en que todos somos y seguimos siendo pecadores y que la Iglesia es pecadora? De todas formas, aseverar que la Iglesia es pecadora y al mismo tiempo santa es contradictorio, pero sin lugar a dudas es un aspecto esencial de la fe cristiana, sabiendo que "lo insensato de Dios es más sabio que los hombres" (1Cor.1:18-25). El santuario de Dios no es tal por las piedras que lo componen ni por sus características, sino porque es morada del Altísimo, de su Espíritu Santo. No importa la fragilidad que tengamos como piedras de su templo, es su Espíritu el que sostiene el edificio. Las ramas no son santas por lo que son, sino porque están unidas a la raíz (Rom.11:16). Cristo es el que nos hace santos, al dejarnos ser parte de su santuario, al estar junto a Él en el Lugar Santísimo por la justicia que Él ha llevado a cabo en la cruz (Rom.3:21-26,10:3; Fil.3:9; 1Pe.2:24). He aquí que la denominación “santos” se refiere, en palabras de Bonhoeffer: “al acontecimiento único del bautismo y de la justificación [...] Los santos siguen siendo los pecadores justificados.”[1] Pedro también afirma que no por ser bautizados y salvos estamos libres de nuestra inmundicia (1Pe.3:21). El ser santos no viene de una gracia o pureza nuestra, sino del hecho de que es Cristo quien nos llama, quien nos ha escogido y nos dedica completamente a Él, a pesar de nuestro pecado. Esto no nos separa de lo “mundano”, pues como ya he mencionado en entradas anteriores, Cristo nos envía al mundo, dedicando todo lo que hacemos, en todas las esferas de nuestra vida, al servicio cristiano. Sea dónde estemos y qué hagamos, la fe nos tiene en su santuario y nos hace parte del cuerpo de Cristo en la tierra. He aquí es relevante afirmar que la Iglesia es tanto parte del mundo (pecadora) como revelación de Dios para el mundo (santa). Como decía Lutero: simul iustus et peccator (al mismo tiempo justos y pecadores).

Siendo que la justicia, la santidad, la salvación, la sanidad no vienen de nosotros, es que somos hechos completamente libres de ser santos por nuestra cuenta. Pero esta libertad no es otra cosa que la vida de santificación: vivir efectivamente conforme al Espíritu Santo. Que no sea solo Dios quien vea la santidad de Cristo en la Iglesia, sino que nos revistamos de Cristo (Rom.13:14, Ef.4:24) y vivamos de forma visible aquél gozo que nos ha regalado. Si Cristo ha dado su vida por nuestra liberación y santificación… ¿acaso no estamos pisoteando y despreciando su cruz cada vez que pecamos deliberadamente? ¡Andemos conforme al llamado que nos han hecho, correspondiendo a nuestro salvador! (Heb.10:29; Col.1:10; 1Tes.2:12; 4:3,7-8; Ef 4:1; Flp 1,27; 2Cor.7.1). La parábola del Buen Samaritano (Lc.10:25-37) nos da un buen indicio de qué significa para nuestro Maestro el ser santos y cumplir con su ley. El sacerdote y el levita no evaden al moribundo por ser malos o no, sino que la ley de Moisés prohibía el contacto con la sangre y con los muertos como cosas impuras… ¡especialmente a aquellos dedicados al templo! En el samaritano, aquel que ni merecía ser llamado judío ni prójimo, que se ensucia las manos movido por la misericordia y la compasión, Jesucristo pone nuestro ejemplo de santidad. La santidad no depende del cumplimiento de una moral, de una ley, de un código de ética, de la abstención de lo impuro…. Sino de aceptar nuestra incapacidad y acudir a Cristo, que nos lleva a una vida conforme al Espíritu Santo. Esta vida santa es lo que he tratado en toda esta serie de entradas. La santidad es aceptar el espacio que Cristo nos da en la comunión de los santos, ser su pueblo, ser su familia, ser sus discípulos, ser sus ministros, ser sus embajadores, ser trigo y viña que de fruto, ser obreros diligentes, ser su rebaño, ser edificio cimentado en su Palabra, ser cuerpo de Cristo acá en la tierra que se entrega por el otro… corresponder a nuestro bautismo y a todo lo que nos ha convertido. Qué bonito sería llamarnos nuevamente “santos” los unos a los otros, poniendo énfasis en la obra que Cristo ha hecho en nosotros y en nuestra vocación.

¡Oh, Señor! ¡Queremos dedicar nuestra vida a ti! ¡Apártanos de una vida sin sentido, de una vida que no te reconoce en el mundo, en el pobre, en el enfermo, en el preso! ¡Apártanos de una vida que no te reconozca como el único Señor de todo, tanto de lo religioso como de lo cívico! ¡Apártanos del orgullo de querer ser santos a solas, sin una comunidad visible de hermanos! ¡Fortalece la comunión que nos une los unos a los otros en torno a tu Palabra, sabiendo que así cultivamos el Santo Espíritu que nos has dado! Amén.

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[1] El Seguimiento, ediciones sígueme, pag. 209, Dietrich Bonhoeffer

Young Reformers Network Explores Cooperation With Taizé Community

TAIZÉ, France/ GENEVA   |   29/8/2014

Red de Jóvenes Reformadores busca cooperación con la Comunidad de Taizé

Comité Directivo de Jóvenes Reformadores en Taizé, junto al prior Alois. Foto: FLM/C. Kästner

Empoderación juvenil y reforma en curso

(Lutheran World Information LWI) - La Red Global de Jóvenes Reformadores de la Federación Luterana Mundial (FLM o LWF) está explorando caminos de cooperación con la comunidad ecuménica de Taizé. En una visita a Taizé, el grupo directivo de la Red de Jóvenes Reformadores invitó a los hermanos y voluntarios en Taizé a ser parte de de la Conferencia de Jóvenes Reformadores del 22 de agosto al 4 de septiembre de 2015 en Wittenberg, Alemania. La conferencia reunirá a delegados de la Red Jóvenes Reformadores de 144 iglesias miembro de la FLM.

Traer a la vida los dones de las iglesias

"Los hermanos y voluntarios de Taizé pueden otorgar una perspectiva ecuménica y espiritual a la conferencia" dijo la secretaria juvenil de la FLM, Caroline Richter, en una reunión con el hermano Alois Löser, el prior de la comunidad de Taizé.

"El 2017 [año en que se celebrarán los 500 años de reforma evangélica-protestante] no tiene que tratarse de encontrar nuestra identidad confesional en contra de la del otro“, dijo el hermano Alois. "Los muchos dones de nuestras iglesias solo pueden cobrar vida en los caminos ecuménicos. Ustedes, los jóvenes, pueden mostrárnoslo“.

"La conferencia en Wittenberg es una forma maravillosa para otorgarle una perspectiva internacional a la reforma" dice Julia Braband, de la iglesia evangélica en Alemania central, miembro del grupo directivo. "Taizé comparte nuestra visión de 'ecclesia semper reformanda', de una Iglesia en constante reforma".

La comunidad ecuménica de hermanos en Taizé, Francia, ha estado conduciendo encuentros juveniles desde 1970, invitando cada semana a miles de jóvenes cristianos de todo el mundo. Es especialmente conocido por su espiritualidad, que incluye tres oraciones diarias con cánticos en diversos idiomas. En 2015 se celebrará su 75° aniversario. El aniversario también conmemorará el 100° cumpleaños del hermano Roger Schütz, fundador de la comunidad de Taizé que fue asesinado en 2005.

¿De qué han sido liberados? - Discusiones ecuménicas.

Para estas celebraciones, la comunidad también ha invitado a jóvenes para discutir formas de comprometerse en el mundo, fundados en la fe. "Empezamos a explorar caminos de contribuir a esta celebración con testimonios de jóvenes de la FLM", dijo Richter. La mesa directiva de la juventud de la FLM, ha enviado ya un delegado joven para conducir un taller en los encuentros juveniles en Taizé, sobre justicia climática y la iniciativa #fastfortheclimate (ayuna por el clima).

En un taller, el grupo directivo presentó también la Red de Jóvenes Reformadores a los jóvenes que visitan Taizé. "Nuestro lema 'Liberados por el Amor de Dios' fue muy bien recibido", dijo la Rev. Monica Villareal, miembro del grupo directivo que representa a Norteamérica. "Provocó muchas discusiones acerca de la liberación en términos teológicos, y en la experiencia cotidiana".

La visita a Taizé fue parte de la reunión del grupo directivo de Jóvenes Reformadores en Ginebra del 19 al 26 de agosto 2014. En seminarios y reuniones, prepararon juntos las siguientes actividades, como la conferencia virtual del Día de la Reforma 2014 "Liberados por el Amor de Dios para Cambiar el Mundo", y la conferencia en Wittenberg de Jóvenes Reformadores en 2015.

Fuente: http://www.lutheranworld.org/news/young-reformers-network-explores-cooperation-taize-community

Conflicto Israelí-Palestina: ¿Tratado de paz?

Nuevamente hago referencia al noticiero evangélico español www.protestantedigital.com, que también recomiendo para mantenerse informado de distintas cuestiones a nivel internacional. Este martes 26 de agosto se publica la noticia relacionada al acuerdo de tregua permanente de alto al fuego en Gaza: http://www.protestantedigital.com/ES/Internacional/articulo/18817/Israel-y-palestina-acuerdan-tregua-permanente.

Es para mí un gran alegría leer esa noticia, aunque me genera desconfianza el poco apoyo que parece tener tal medida en el Estado de Israel. Así mismo, me da desconfianza que haya tanto silencio al respecto en los medios de comunicación. ¿Es que de repente, después de ser tema de moda, se está dando un bloqueo mediático? También, en la noticia del martes, me llamó la atención que fuera un acuerdo tan solo con las milicias de Hamas, y no se mencionara nada relacionado al la liberación de Palestina como un Estado independiente. He ahí que también comparto la noticia del noticiero "el cuidadano" de este viernes 28: http://www.elciudadano.cl/2014/08/29/113213/segun-abbas-israel-acepta-un-estado-palestino-con-las-fronteras-de-1967/.

En esta noticia el presidente de la Autoridad Nacional Palestina asegura que el primer ministro israelí aceptó el establecimiento de un Estado palestino conforme a las fronteras de 1967. Sin embargo, el primer ministro de Israel ya ha recibido grandes críticas tan solo por el alto al fuego en Gaza.

¿Dónde está la presión internacional para que esta delimitación de fronteras sea efectiva? ¿Dónde está la presión para que las colonias judías salgan de territorio palestino? ¿Qué dicen las iglesias... se pararán en contra de las lecturas sionistas? Al menos yo, como un ciudadano más de Concepción, no he recibido mucha información al respecto y me parece sospechoso tanto silencio. Desde la distancia levanto una plegaria por la paz y la justicia en "Tierra Santa", esperando que "cristianos" no sigan mal usando nuestra confesión ni nuestra Biblia en contra de tales acuerdos de paz.

¡Shalom!

Lutheran World Information 8/2014: Palestina, Irak, Ecumenismo y varios

Entre las razones que me adhieren a la comunidad luterana están sus principios de vocación profética y vocación diacónica, según las cuales estamos llamados por Dios a anunciar su justicia, denunciar las injusticias de este mundo y entregarnos en servicio al otro. Junto a esto igual está el principio de la vocación democrática, pues todos somos iguales y los apóstoles discutían en asamblea las cuestiones (Hch.15) las elecciones para las tareas eran hechas por y el pueblo de Dios, como un todo y guiados por el Espíritu (Hch.6:1-7).

Como organización democrática, es muy importante mantenernos informados. He ahí la relevancia de boletines como el de la Federación Luterana Mundial (FLM) o Lutheran World Federation (LWF): el LWI (Lutheran World Information). LWI envía constantemente noticias a los correos electrónicos de quienes se inscriben (inscríbete), y acercándose el final del mes compilan las noticias en un boletín. Esta entrada empecé a escribirla a raíz de la edición del mes de agosto: http://www.lutheranworld.org/sites/default/files/LWI-201408-EN-low.pdf.

Pensaba resumir y comentar el contenido, especialmente lo relacionado al conflicto israelí-palestino, al conflicto en Irak y respecto al diálogo interdenominacional que ha realizado la FLM, pero creo que ya me demoré mucho. Así que les dejo simplemente los enlaces para que se inscriban e informen.

Inscríbete: http://www.lutheranworld.org//content/lwi-2014

¡Saludos fraternos y muchas bendiciones de nuestro Dios!

Conflicto Israel Palestina: Testimonio de la Comunidad Estudiantil Cristiana Israelí FCSI

No se sorprendan de que sea la tercera vez, en menos de un mes, que publico testimonios respecto a la ocupación genocida en Palestina. Ya publiqué la carta de pastores luteranos penquistas y este miércoles publique 3 reflexiones (D. Tutu, J. Fonseca y J.Stam). Hace décadas que el tema en Palestina es inaceptable, y no se ha hecho nada por la influencia sionista de USA, en nombre del cristianismo. Aquí que como cristianos somos especialmente responsables de ser signos de paz, y denunciar esas interpretaciones anti-cristianas.

Hoy me llegaron noticias del sitio español www.protestantedigital.com, relacionado especialmente a la Alianza Evangélica Mundial (WEA World Evangelical Alliance). En este sitio se publican noticias y reflexiones relacionadas al mundo cristiano, y a diferencia de muchos otros medios, no han dejado de hablar de este tema. El jueves publica un artículo titulado "Cristianos ante el conflicto: Se extienden actos de oración por Israel y por la paz". Se hace referencia a distintas iniciativas con distintas posturas, entre las que quiero destacar a la Comunidad Estudiantil Cristiana Israelí FCSI, en la que estudiantes judíos y palestinos siguen unidos a pesar del conflicto. Esta comunidad estudiantil cristiana está asociada a la CIEE (Comunidad Internacional de Estudiantes Evangélicos o IFES del inglés), al igual que el GBU (Grupo Bíblico Univesitario) en Chile. Les dejo con la siguiente carta:

Queridos amigos

"Se oye un grito en Ramá, llanto y gran lamentación; es Raquel, que llora por sus hijos y no quiere ser consolada; ¡sus hijos ya no existen!" (Mateo 2:18).

"Empecé el día con lágrimas en los ojos..." así comenzó un correo electrónico de Nadar, que dirige la obra IFES en los territorios palestinos. Continua, "Oh Señor, ¿hasta cuándo? ¿Hasta cuándo debemos ver a nuestro pueblo sufriendo por violencia y terror? ¿Hasta cuándo debemos ver imágenes de niños heridos o muertos? ¿De mujeres y hombres con cuerpos destrozados? Las palabras se quedan cortas para describir el sufrimiento humano y la barbarie".

Nadar siguió hablando acerca de lo que siente al ver el bombardeo de la franja de Gaza, a la que describió como "la mayor prisión abierta del mundo, un gueto a falta de una palabra mejor".

Lloramos con él cuando oímos acerca del creciente número de muertes, muchos de ellos niños. Lloramos cuando vemos vídeos acerca de padres y madres llorando por sus hijos fallecidos, cuando vemos hogares destrozados y nos preguntamos dónde pueden ir estas pobres personas para estar seguras.

Muchos están refugiándose en las iglesias de Gaza, según nos relatan. Nos piden que oremos para que estas iglesias permanezcan seguras.

Nadar nos cuenta el impacto sobre el ministerio estudiantil: "Mientras les escribo estas palabras, recibí noticias acerca de uno de los muchachos que murió tras recibir un disparo en el ojo izquierdo el día de su séptimo cumpleaños. Este joven se había unido a nuestras actividades el año pasado, participaba en nuestro programa de evangelización escolar, se unió a la conferencia evangelística anual, a un viaje evangelístico y asistió a algunos seminarios.

"Pero le damos las gracias al Señor por proteger a Dina, miembro del comité, y a dos estudiantes universitarios que fueron atacados y casi recibieron un disparo de un militar israelí cuando estaban esperando un coche."

Hablé con Zaher, Secretario General de FCSI Israel. Quien también siente una gran carga por la paz. "Es un asunto difícil sobre el que escribir. El país está pasando por un período muy estresante durante este último mes. Estamos viendo más violencia y más odio entre árabes y judíos en Israel. Estamos escuchando a más gente apoyar las muertes del otro bando. Los árabes temen ir a las zonas judías y hablar en árabe, y viceversa. Las universidades y las escuelas del sur de Israel tuvieron que cerrar a causa de la situación y los estudiantes tuvieron que posponer sus exámenes.

"FCSI es un movimiento mixto que tiene árabes cristianos y judíos mesiánicos, por lo que los sentimientos se mezclan mucho en esta situación. Aunque no desarrollamos actividades durante el verano, el fin de semana pasado pudimos reunir al comité estudiantil (tanto de habla árabe como judía) y planificar el año que viene. Aunque los miembros asistentes tenían distintos puntos de vista políticos, pudimos orar juntos.

"En estas situaciones, FCSI subraya que somos uno en Cristo y, por tanto, podemos demostrarle a la gente que es posible vivir juntos."

Por favor, oren por paz esta semana. Oren por los poderes del mundo, para que tengan sabiduría para acabar con la violencia actual.

Oren también por Nader y Zaher, mientras luchan en esta volátil situación y animan a los estudiantes a mirar más allá del odio de generaciones hacia la Cruz de Cristo y que sean personas de la reconciliación. Oren por la seguridad del comité, los obreros y los estudiantes en Palestina. Oren por esperanza para los desesperanzados, los miles que perdieron sus seres queridos, sus hogares y sus trabajos. Oren por todos los que están sufriendo, para que busquen a Dios y que encuentren en Él su única esperanza y consuelo.

Gracias por sus oraciones.

Penny Vinden
Comunicación mundial | IFES




Fuente: http://us1.campaign-archive2.com/?u=5a0f7f0908df46b0b54cab07d&id=b370bb52fa&e=8d96b9c044

Conflicto Israel-Palestina: D. Tutu, J. Fonseca y J. Stam

Siguiendo con el tema de la carta de los pastores evangélico-luteranos de la VIII región, Chile, comparto más reflexiones.

El nobel de la paz, Desmond Tutu, en una entrevista exclusiva para Haaretz, llama a un boicot global a Israel y urge a Israelíes y Palestinos a mirar más allá de sus líderes para encontrar una solución sostenible a la crisis en Tierra Santa. Lee sus mismas palabras en la siguiente página: https://secure.avaaz.org/es/tutu_to_israelis_free_yourselves/?1408540199.

Y termino esta entrada compartiendo la reflexión del pastor bautista Josué Fonseca, en la que también se comparte el enlace para ver la reflexión de Juan Stam:

¿Es Israel el pueblo de Dios? Por Josué Fonseca, 13 Agosto 2014

Respondo a la pregunta que me han repetido en estos días: ¿es el actual país de Israel el pueblo de Dios? La respuesta no es difícil, y es rotunda: no. Ahora viene la argumentación. ¿Por qué afirmamos que el país de Israel actualmente no es el Israel que se menciona en la Biblia? Veamos:

- El Israel bíblico es un pueblo, el Israel de hoy es un estado político;
- El Israel bíblico es un conglomerado humano que busca obedecer la Palabra de Dios dada en la ley, los escritos y los profetas, el Israel de hoy anda muy lejos de Dios;
- El Israel bíblico es un concepto incluyente que abarca a todos los creyentes, el país de Israel tiene una lógica excluyente;
- El Israel bíblico tiene sus definiciones en las enseñanzas de las Sagradas Escrituras, el país de Israel se guía por el sionismo.

La nación de Israel hoy en día es un estado, fundado en las definiciones políticas e ideológicas derivadas de su constitución por la ONU en 1948. Se debe recordar que Palestina era una zona bajo administración británica hasta la Segunda Guerra mundial y que la Resolución 181 de la ONU estableció la partición de Palestina en 1947 y al año siguiente Israel se declaró independiente.

El actual Estado de Israel es el único país del mundo de religión judía, y de ideología sionista. El sionismo es un pensamiento fundamentalista que fomenta el protagonismo de Israel en la historia, defiende los derechos y los intereses de su población. El sionismo afirma la superioridad de los israelitas y busca una posición privilegiada en términos económicos y raciales. Está constituido también por una multitud de organizaciones étnicas, doctrinarias y secretas que se organizan para el control político, financiero y social. Gran parte del poder económico de Wall Street en Nueva York está controlado por grupos de poder sionista. Éstos han invertido mucho dinero para su propaganda en sectores evangélicos norteamericanos lo que muchas veces deriva en nuestros países. El territorio del estado israelita actual es de más o menos 20mil klms2, la mitad de la Región del Bio Bio.

¿Qué dice la Biblia? Leamos Romanos especialmente en capítulos 9, 10 y 11. En 9:6-8 que dice: “no todos los que descienden de Israel son israelitas”; y Romanos 9:30-31 dice que Israel no alcanzó la salvación, pero los gentiles sí, porque creyeron. La Biblia afirma que el pueblo de Dios está constituido por los creyentes en Cristo Jesús, es decir su iglesia, ésta es el nuevo Israel, el pueblo de Dios. Israel abandonó a Dios porque no creyó en Cristo. Los evangélicos que afirman que Cristo solo murió por el resto del mundo, pero no por los judíos quienes ya son hijos de Dios están enseñando una herejía inaceptable para la doctrina cristiana. Los israelitas necesitan el Evangelio igual que cualquier otro ser humano.

El estado actual de Israel no ha aprendido la lección histórica, han sido oprimidos y oprimen; han sido torturados y torturan; han sido asesinados y asesinan; han sufrido genocidio y cometen genocidio; han sido despojados de su tierra, y despojan de sus tierras a los pueblos; han sufrido por las armas, y ellos negocian con ellas; han sufrido por la ausencia de paz, y ellos fomentan la guerra. Oremos por la salvación y la paz en Israel, que haya un giro completo de la política internacional y que no haya más muertos. Dios tenga misericordia del país de Israel.

Recomiendo la lectura de los trabajos del Dr. Juan Stam en: http://www.elblogdebernabe.com/2011/10/tiene-israel-un-derecho-divino-para-el.html


Pr. Josué Fonseca, Mdiv
Primera Iglesia Bautista de Concepción.

15° La Iglesia: edificio y templo de Dios

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En la última entrada pudimos ver cómo en 1Cor.3, Pablo habla de la Iglesia como labranza y como obreros, pero también dice que somos un edificio. Los términos relacionados a la construcción son muy usados por Pablo, quien constantemente dice que hemos de edificarnos los unos a los otros y estar bien cimentados (1Cor.14:12,26; Col.1:23-24; 1Cor.8:1; Ef.3:17,4:16). Y es en este sentido que se presenta la imagen del edificio como crítica ante las divisiones dentro de la comunidad, especialmente al entender que el fundamento sobre el cuál está cimentada la Iglesia es solo uno: Jesucristo (1Cor.3:11; Ef.2:20-22; Sal.118:22; Mt.21:42-44; Mr.12:10; Lc.20:17-18; Hch.4:11; 1Pe.2:4; Rom.9:33; Is.8:14). Jesús de Nazareth no solo es aquella roca firme que nos da vida y seguridad (Ex.17:5-6; 1Cor.10:4; 2Sam.22:2; Is.17:10), sino que será causa de fracaso para aquellos que la ignoran. Como dice Cristo mismo al terminar el sermón del monte:

Cualquiera, pues, que me oye estas palabras, y las hace, le compararé a un hombre prudente, que edificó su casa sobre la roca. Descendió lluvia, y vinieron ríos, y soplaron vientos, y golpearon contra aquella casa; y no cayó, porque estaba fundada sobre la roca. Pero cualquiera que me oye estas palabras y no las hace, le compararé a un hombre insensato, que edificó su casa sobre la arena; y descendió lluvia, y vinieron ríos, y soplaron vientos, y dieron con ímpetu contra aquella casa; y cayó, y fue grande su ruina. (Mt.7:24-27; Lc.6.46-49)

Efectivamente es Cristo, su Palabra, su Espíritu, su Evangelio la base unificadora de la Iglesia, razón por la cual podemos decir que Simón es llamado Cefas o Pedro (piedra en arameo y griego respectivamente Mt 16:18; Juan 1:42). Simón Pedro confiesa que Jesús es el Cristo, el Salvador (Mt.16:13-20; Mr.8:27-30; Lc.9:18-21), y en la versión de Mateo se especifica que luego de esto Cristo le dice: "sobre esta roca edificaré mi Iglesia; y las puertas del Hades no prevalecerán contra ella. Y a ti te daré las llaves del reino de los cielos..." (v.18-19). El Padre pone la Buena Nueva en el corazón y boca de Simón Pedro y así lo hace parte de su edificio, así como hace con cada uno de nosotros al confesar a Cristo, haciéndonos ciudadanos de su Reino y dándonos la llave de la salvación. Nótese que al decir "sobre esta roca edificaré la Iglesia", Cristo ha de ser referencia a sí mismo, como Hijo de Dios. Como dice Pedro:

Acercándoos a él, piedra viva, desechada ciertamente por los hombres, mas para Dios escogida y preciosa, vosotros también, como piedras vivas, sed edificados como casa espiritual y sacerdocio santo, para ofrecer sacrificios espirituales aceptables a Dios por medio de Jesucristo. Por lo cual también contiene la Escritura: 'He aquí, pongo en Sion la principal piedra del ángulo, escogida, preciosa; y el que creyere en él, no será avergonzado'. Para vosotros, pues, los que creéis, él es precioso; pero para los que no creen, 'la piedra que los edificadores desecharon, ha venido a ser la cabeza del ángulo'; y: 'Piedra de tropiezo, y roca que hace caer, porque tropiezan en la palabra, siendo desobedientes; a lo cual fueron también destinados'. Mas vosotros sois linaje escogido, real sacerdocio, nación santa, pueblo adquirido por Dios, para que anunciéis las virtudes de aquel que os llamó de las tinieblas a su luz admirable; vosotros que en otro tiempo no erais pueblo, pero que ahora sois pueblo de Dios; que en otro tiempo no habíais alcanzado misericordia, pero ahora habéis alcanzado misericordia. (1Pe.2:4-10)

Pedro recoge muchos conceptos al rededor de la idea de la Iglesia como edificio, piedras vivas cimentadas en Cristo, la piedra fundamental. Por una parte habla de pueblo, linaje escogido y nación, similar a cómo se hace en Ef.2:11–22. No somos solo un edificio, sino que también somos una casa, una familia (1Tim.3:15; 2Tim.2:20; Heb.3:6) y un solo pueblo, una sola nación, parte de una misma ciudad celestial que se concreta en la vida comunitaria (Mt.5:14). En la estructura del edificio cimentado en Cristo, nadie es advenedizo, somo todos iguales y sin distinción somos llamados a ensamblar su templo en la tierra. ¡No somos solo edificio, sino que también somos su templo! Pedro lucha acá contra la religión judía del templo y los sacrificios, en que los sacerdotes hacían de intermediarios entre Dios y el resto. Como explica la carta a los hebreos, en Cristo es abolido el sacerdocio instaurado por Moisés, pues Cristo es el único intermediario entre Dios y nosotros, el único sumo sacerdote que realiza aquel sacrificio que nos santifica (Heb.3), y el sacrificio de nuestra parte es responder con el seguimiento, pero que en realidad no es sacrificio, sino que Gracia. Aquí se fundamenta la doctrina del sacerdocio universal de todos los creyentes. ¡Los cristianos somos un pueblo de sacerdotes, tenemos aquel real sacerdocio que es solo a través de Jesucristo, sin más intermediarios, y todos estamos llamados a proclamar esta gran virtud! Así pues, como templo y santuario vivientes de Dios, tenemos aún más certeza de que Él nos acompaña. Pues como templo, el Espíritu de Dios mora en nosotros (2Cor.6:16; Ef 2.21-22; 1Cor 3.16-17,6:19; Ap.21:3). El verdadero templo en el que habita Dios no son los edificios que construimos nosotros, sino que somos nosotros mismos como comunidad, nosotros mismos somos ese edificio, ese templo, ese santuario en el que habita El Señor.

En la siguiente entrada profundizaré en el concepto de la santidad, pero es importante entender que como santuario hemos sido purificados, así como Jesús purificó el templo de Jerusalén, echando a los que hacían de la religión un negocio, una estafa: "Mi casa será llamada casa de oración para todas las naciones. Mas vosotros la habéis hecho cueva de ladrones" (Jn2:13-22; Mt.21:12-13; Mr.11:15-18; Lc.19:45-46; Is.56:7). Para ser fiel a aquella purificación es que Lutero protestó contra las prácticas y doctrinas de la iglesia romana medieval, cuando estafaban a los cristianos con las indulgencias, además de prohibir la Biblia, los himnos, las misas en lengua vernácula, etc., acorde a la idea de un Dios lejano que tiene a la jerarquía eclesial como intermediaria (ideas que al fin empiezan a cambiar en la iglesia romana con el Concilio Vaticano II).

Según Juan, ante tal arrebato de nuestro Cristo contra los cambistas del templo, le exigen una señal y Él responde: "Destruid este templo, y en tres días lo levantaré", agregándose luego: "Mas él hablaba del templo de su cuerpo" (Mt 26:61,27:40; Mr.14:58;15:59; Jn.2:19-21; Ap 21:22). Cristo es el templo, y con su resurrección y Espíritu levanta también a la Iglesia, que es su cuerpo, templo de Dios acá en la tierra, que también hace alusión a aquél templo en el que viviremos eternamente (2Cor.5:1-4). Se fortalece aún más la concepción de la comunidad de creyentes como un solo cuerpo con una sola cabeza, como un solo rebaño con un solo pastor, como ramas unidas a la única vid verdadera. La iglesia es un solo edificio con una sola piedra angular que es Cristo, pero también Cristo es el edificio mismo.

¡Oh, Señor! ¡Ayúdanos a ver que cada uno es una piedra viva de tu templo y debemos estar cimentados firmemente en el único fundamento, que es Cristo, tú Palabra! ¡Refrena la tentación de aquellos que quieren ponerse entremedio de ti y tu pueblo! ¡Como un solo edificio, crea la comunión y reconciliación entre todos aquellos que confiesan tu nombre! ¡Que tu Evangelio nos una más y más, dando señales de tu Reino y tu presencia en el mundo hoy! Amén.

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