¡Aborda el Tren de la Paz!

Yusuf Islam (Cat Stevens) ha sido hace tiempo uno de mis músicos favoritos.

Cuando estaba recién conociendo al Señor, ya me resonaba con fuerza la hermosa canción PEACE TRAIN. "Oh, Peace Train's sounding louder. Ride on the Peace Train!"... "Oh, el Tren de la Paz está sonando más fuerte. ¡Aborda el Tren de la Paz!"

Sin tener aún un mayor entendimiento de la Biblia, ya esperaba ansioso el reino de Dios, el reino de paz como algo que se hace concreto en la tierra, y me subía a él con alegría, sin necesidad de equipaje ni de pasaje, solo necesitas fe. ¡Suena cada vez más fuerte! ¡Cada vez más cerca! "El reino de los cielos se ha acercado..." (Mt.3:2,4:17,10:7; Mc.1:15; Lc.10:9-11)

En Chile hemos tenido el privilegio de recibir a Yusuf Islam más de una vez. A principios de este año estuvo en el Festival de Viña, presentación de la cual extraje un pedazo y les comparto. Se trata de una parte que me emociona particularmente. Parte cantando un cover de PEOPLE GET READY de "The Impressions", canción en la que se basa ONE LOVE, de Bob Marley, otra canción soplada por el Espíritu Santo. Luego sigue con la fusión de MAYBE THERE'S A WORLD con ALL YOU NEED IS LOVE, de "The Beatles". De las tres canciones hace un solo concepto.

Ese Tren de la Paz nos lleva a un mundo justo que será realidad y concreto gracias al amor. Y el amor es hoy un anticipo de aquel reino de Dios que juzgará y acabará con las naciones y reinos corruptos de hoy.

No sé cómo será que Yusuf entienda el contenido de estas canciones... pues cree en el Islam (reconociendo el valor que tiene el Islam como una religión abrahámica). Tampoco sé cómo tú has de entenderlas. Muchas religiones y filosofías de vida hablan del amor. Pero... ¿qué es el amor? Desde una perspectiva bíblica evangélica, cito 1Juan 4:8-11:

DIOS es amor. En esto se mostró el amor de Dios para con nosotros, en que Dios envió a su Hijo unigénito al mundo, para que vivamos por él. En esto consiste el amor: no en que nosotros hayamos amado a Dios, sino en que él nos amó a nosotros, y envió a su Hijo en propiciación por nuestros pecados. Amados, si Dios nos ha amado así, debemos también nosotros amarnos unos a otros.

Jesucristo es el Tren de la Paz, el príncipe de paz. ¡Aborda el Tren de la Paz! ¡Síguele en su lucha pacífica! Jesucristo, el amor, nos dirige a aquel mundo de paz y justicia que anhelamos.

Callaré y les dejo con Cat Stevens subtitulado. Bendiciones.

La Parábola de Gutiérrez y Contreras

Lucas 18

9 A unos que confiaban en sí mismos como justos, y menospreciaban a los otros, dijo también esta parábola:

10 Dos hombres subieron al templo a orar: uno era Gustavo Gutierrez, y el otro era Manuel Contreras, unos pocos días antes de su muerte.

11 Gutierrez, puesto en pie, oraba consigo mismo de esta manera: Dios, te doy gracias porque no soy como los fachos, ladrones, opresores, dictadores, machistas, y gracias que no soy como el hipócrita del Mamo Contreras que está ahí;

12 pregono la libertad de los pobres, soy austero, sufro con los oprimidos y me opongo al sistema capitalista.

13 Mas Contreras, estando lejos, no quería ni aun alzar los ojos al cielo, sino que se golpeaba el pecho, diciendo: Dios, sé propicio a mí, pecador.

14 Os digo que éste descendió a su casa justificado antes que el otro; porque cualquiera que se enaltece, será humillado; y el que se humilla será enaltecido.

#Teoficción

Laudato Si' (LS, 139)

“No hay dos crisis separadas, una ambiental y otra social, sino una sola y compleja crisis socioambiental.”

17 AGOSTO, 2015 DE COALICIONECUMENICA
Fuente: https://coalicionecumenica.wordpress.com/2015/08/17/no-hay-dos-crisis-separadas-una-ambiental-y-otra-social-sino-una-sola-y-compleja-crisis-socioambiental/

“No hay dos crisis separadas, una ambiental y otra social, sino una sola y compleja crisis socioambiental” (LS, 139)

En los últimos meses hemos presenciado las catástrofes provocadas por la gran cantidad de lluvia caída en el norte de nuestro país. Y muchas voces, partiendo por las autoridades, se han apresurado a culpar al cambio climático y la imprevisible naturaleza. Lo cierto es que ya desde el 3er informe del panel expertos de las Naciones Unidas del año 2001 se tenía claro cómo Chile iba a ser afectado por el cambio de los patrones de lluvia, y por tanto, sabíamos que se requerían tomar medidas para mitigar estos impactos. Lamentablemente, esas medidas no han sido tomadas y las consecuencias se hacen palpables. Ello solo reafirma lo que señala el Papa en la frase con la que iniciamos esta reflexión: estamos ante una sola crisis definida por la incapacidad de comprendernos como parte de una casa común en donde nuestras acciones y omisiones afectan a todos los seres que habitamos el planeta. Una crisis que se ensaña principalmente con los más pobres e indefensos, pero que nos esta afectando a cada uno/a.

Mientras nosotros/as sigamos viviendo en la espiral de consumo que promueve el sistema económico actual; mientras las autoridades sigan haciendo oídos sordos de los clamores de las comunidades y de los datos expertos que nos muestran el deterioro de la casa común; mientras las empresas con el consentimiento de los gobiernos, sigan depredando los recursos naturales y explotando a las personas en post de un crecimiento insustentable, y mientras nosotros/as sigamos siendo indiferentes al sufrimiento de las y los hermanos con quienes compartimos esta casa común, nuestro único destino será seguir descartándonos hasta quedar aislados y sin medios para continuar la vida. Por ello retomando las palabras del Papa e invitarnos a asumir que :“para la solución requieren una aproximación integral para combatir la pobreza, para devolver la dignidad a los excluidos y simultáneamente para cuidar la naturaleza”.

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#AlabadoSeasChile

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Dame la mano y vamos a darle la vuelta al mundo...

Abram: No tengo todo calculado ni mi vida resuelta. Solo tengo una sonrisa y espero una de vuelta. Yo confío en el destino y en la marejada. Yo no creo en los sacerdotes, templos, dogmas ni estatuas. Pero, oh Señor, yo creo en tu mirada...

Dios: Abram... agarra tu maleta, el bulto, los motetes, el equipaje, tu valija, la mochila con todos tus juguetes y... dame la mano y vamos a darle la vuelta al mundo...

(Gen 12:1, Lc.14:26)

Iglesias evangélicas y el caso de los quemados: "LA VERDAD NOS HARÁ LIBRES".

Iglesias evangélicas y el caso de los quemados: “LA VERDAD NOS HARÁ LIBRES”

Fuente: http://sepade.cl/web/?p=3133

La declaración del ex conscripto Fernando Guzmán, que permitió la reapertura de la investigación judicial del caso de los jóvenes quemados en Julio de 1986, generó expectativas de que otras personas, que poseen valiosa información sobre las violaciones a los derechos humanos durante la dictadura, se decidan también a romper el llamado “pacto de silencio”. Pero también ha motivado un proceso de revisión histórica acerca de la reacción de diversos actores públicos frente a esta emblemática acción represiva.

Hasta ahora, los recuentos realizados por diversos medios de comunicación no han incluido referencias a las iglesias evangélicas. Para contar con una memoria histórica más exhaustiva, es importante reparar dicha omisión, puesto que el crimen en contra de Rodrigo Rojas Denegri y Carmen Gloria Quintana motivó lo que tal vez pueda calificarse como la “acción profética” más significativa de la historia de las iglesias evangélicas en Chile.

En efecto, la misma tarde del funeral de Rodrigo se reunieron autoridades de las iglesias chilenas miembros del Consejo Mundial de Iglesias y de la Confraternidad Cristiana de Iglesias, acordando convocar para el mes de Agosto de 1986 una “Campaña de Oración por la Vida, la Paz y la Reconciliación en Chile”.

Durante ese mes, en iglesias locales y en encuentros entre distintas iglesias, se efectuaron actividades de reflexión y oración por las víctimas de las violaciones de derechos humanos, por las personas “de corazón duro” responsables de tales violaciones, por la situación de los pobres, por las organizaciones que defendían la vida, y por la recuperación de la salud de Carmen Gloria Quintana. Paralelamente, en consulta con las autoridades de las iglesias participantes, se trabajaba en la redacción de una “Carta Abierta al General Augusto Pinochet”.

Al mediodía del 29 de Agosto se celebró, en la Primera Iglesia Metodista de Santiago, el culto de clausura de la Campaña de Oración y la firma de la Carta Abierta, al tiempo que toda la concurrencia elevaba velas encendidas como signo de esperanza. Con la presencia de los padres de Carmen Gloria se clamó a Dios por su recuperación, y se hizo entrega de una ofrenda solidaria.

Terminado el Culto, un grupo importante de la congregación reunida acompañó la entrega de la Carta Abierta en la “Oficina de Partes” de La Moneda, luego de lo cual se recitó tres veces “a voz en cuello”, como se hace en la tradicional predicación callejera, el texto de Juan 8:32, “y conoceréis la verdad, y la verdad os hará libres”. Cuando Carabineros comenzó a dispersar el grupo, los y las asistentes se retiraron cantando el tradicional himno evangélico “Firmes y adelante”.

En síntesis, la extensa carta contenía un urgente llamado a terminar con la represión, a investigar y juzgar las violaciones a los derechos humanos, a responder a las demandas sociales de los sectores populares, y a abrir los canales para un retorno pacífico a la democracia.

Los acontecimientos que hemos narrado brevemente fueron recogidos en un amplio reportaje de la revista Análisis de la semana del 2 al 8 de Septiembre de 1986, con el título “Evangélicos: Separando aguas con Pinochet”. Pero esa edición fue retirada de circulación pública en el contexto del Estado de Sitio declarado tras el atentado contra Pinochet. No obstante, la revista Mensaje publicó el texto completo de la Carta Abierta. Un registro evangélico de los hechos se encuentra en la revista Evangelio y Sociedad N° 4, del 1987, disponible en línea en http://www.sendas.cl/detalle-de-contenido/?id=1556.

Hoy, 29 años después de la primera “Campaña de Oración por la Vida, la Paz y la Reconciliación en Chile”, puede afirmarse que al menos los ex conscriptos Fernando Guzmán y Pedro Franco Rivas han entendido que “la verdad nos hará libres”; mientras que la entereza, autoestima y espíritu constructivo de lucha que ha manifestado Carmen Gloria Quintana en sus recientes apariciones públicas, es un motivo poderoso para dar gracias a Dios por haber escuchado las oraciones en favor de su recuperación.

Publicado por: Juan Sepúlveda

Fuente: Un blog mas de teología. ANTE LA CRUZ DE LA SOLIDARIDAD TODOS SOMOS INFANTES.

La realidad demanda un evangelio.

¿Se imaginan a Jesús hablando en quechua?, ¿o en chino mandarín?.
¿Qué tal si su encarnación hubiese sido una comunidad mapuche? o, ¿en una comunidad germana?

Mas allá de las concepciones televisivas que tenemos de Jesús, rubio, cabello largo (cosa incoherente, puesto que en ese tiempo el pelo se usaba bien corto) y bien nutrido, y bastante joven. Que nos hacen creer en un Jesús bastante alejado de lo que podría haber sido realmente el Jesús histórico.

Pero yendo por sobre estas discusiones sobre su aspecto, cosa que los evangelistas (Mateo, Lucas, Marcos y Juan) tampoco le interesan, cabe preguntarse, ¿cuál es la importancia de Jesús? La importancia de Jesús radica en su mensaje.
El mismo como mensajero de Dios, el mensaje de Dios se hace carne, y toma forma humana, Jesús.

Volviendo a las primeras preguntas: ¿qué pasaría si este mensaje encarnado hubiese nacido en otra parte?
Esto se esta volviendo como una teología ucronica, una teología del que hubiese pasado si.

Y, mas que llegar a suposiciones, mi interés es sucintar la necesidad de la contextualización del mensaje evangélico.
Y es que este mensaje no puede quedar en los convencionalismos establecidos hegemónicamente por un grupo de pensadores de determinada época, y trasvasijarlos a nuestros contextos como un mero líquido.

Estos elementos en constante tensión, contexto y mensaje, han de producir el evangelio que hemos de vivir y reproducir, o recrear.

Esta entrada tiene esa idea, quizá mas adelante la mejore, pero al menos dejar planteado el problema de contexto y mensaje, y la tensión creadora, o, porque no, destructora, que se produce entre ambos.

No hay mal que por bien no venga...

"No hay mal que por bien no venga"... un dicho popular muy impregnado en nuestra cultura chilena. Tiene base bíblica (Rom.8:28; Is.45:7; 1Cor.10:12-14; Rom.8:20-28) y una tremenda e impactante profundidad.

En definitiva, es una idea que niega el dualismo entre el bien y el mal (o dualismo entre Dios y el Diablo), y que presenta de forma sublime la soberanía de Dios sobre el mal y todo lo creado. La soberanía del Bien sobre el Mal. Así se supera también todo juicio ético contra Dios, quien tiene autoridad de utilizar el mal para hacer su voluntad. En términos de Kierkegaard, este refrán es esencial para avanzar del estadio ético al religioso.

Así mismo, es un dicho que nos ayuda a mantener una antropología pesimista, sabiendo que los humanos somos todos pecadores, limitados y malvados; y aún así tener una concepción optimista de la historia y de la vida. Pues no somos nosotros los que conducimos la historia, sino que es Dios el que conduce la historia. Es el reino de Dios el que se ha acercado a nosotros... como dice el himno de Pagura (Tenemos Esperanza): "ya nada puede detener su historia, ni de su reino eterno la venida".

El humanismo cristiano, de la mano de la teología liberal, ha enfatizado en una antropología positiva. Si somos creados por Dios, cuya creación es buena, y nos creó a su imagen y semejanza... ¡somos buenos! Idea que se basa en una concepción meritocrática de justicia, en la que hemos de ser buenos para merecer la salvación de Dios. He ahí que el humanismo cristiano y la teología liberal se alejan de la doctrina evangélica-protestante, y se termina renegando del cristocentrismo. Ya que somos creación de Dios e imagen suya, podemos llegar a Dios por lo que somos, por nuestra propia capacidad de llevar a cabo esa justicia y bondad interior con la que fuimos creados. Así... ya no se necesitaría de un salvador como Jesucristo, y nuevamente la religión se vuelve a enfocar en las obras y no en la fe. Es justamente así que la teología de la liberación suele estar estancada en lo ético, poniendo la construcción del "reino de Dios" en la mano de los hombres y ya no tanto en Dios, cuestión que redunda en moralismo. Moralismo progresista en vez de conservador, pero moralismo de todas formas, que muchas veces cae en el dualismo oprimidos-opresores o bien-mal... una especie de politeísmo en la que Dios depende de nosotros para derrotar al Diablo. ¡Puaj!

Pero de otro modo... ¿como exhortamos entonces a buscar el bien y la justicia?

De alguna forma, ya hablé de esto en la entrada "por sus frutos lo conoceréis...". La antropología pesimista no se contradice con la fidelidad al camino del bien ni al seguimiento cristiano, lleno de esperanza y optimismo. Al contrario, es la antropología optimista que muchas veces niega la necesidad de depender de la justicia de Cristo y de seguirle a él como maestro, pudiendo ser justos por nuestra cuenta. La antropologìa pesimista es necesaria para seguir con justicia a nuestro maestro. Nuestro maestro dice en el sermón del monte: "Pues si vosotros, siendo malos, sabéis dar buenas dádivas a vuestros hijos, ¿cuánto más vuestro Padre celestial dará el Espíritu Santo a los que se lo pidan?" "Así que, todas las cosas que queráis que los hombres hagan con vosotros, así también haced vosotros con ellos; porque esto es la ley y los profetas" (Mt. 7.7-12, Lc. 11.9-13; 6.31). El primer paso para tener comunión con Dios y ser justificados, salvos o sanados, es aceptar que somos pecadores incapaces de hacer justicia por nuestra cuenta ni de merecer nada de Dios, para luego someternos a la voluntad de Dios.

Donde abundó el pecado, sobreabundó la gracia de Dios (Rom.5:20).

No hay mal que por bien no venga... ... ... en otro momento sigo.

Solo a Dios sea la gloria. Amén.