Protesta y Fe

Jesús, amigo de los excluidos - José Antonio Pagola

2012-02-09T05:59:00.000-08:00

Amigas y amigos:

Incluyo acá un texto que llegó a mi correo electrónico y que me conmovió, ya que creo que muestra la naturaleza compasiva y amorosa de Jesús.

Incluí todos los datos (correos electrónicos, nombre de asociaciones, etc.) por si alguien que lee acá, quisiera contactarse con los autores.

Espero que les guste:

“El género, ¿una ideología? Construcción de la diferencia sexual desde la ciencia, la filosofía y la teología” en las X Jornadas de Teología de la Asociación de Teólogas Españolas (ATE) los días 10 y 11 de marzo en el Colegio Mayor Chaminade (Paseo Juan XXIII, de Madrid).

Para más información: atesecretaria@asociaciondeteologas.org AÑO XII / 9.350 ejemplares / 370 facebook / 238.258 visitas

ISSN: 1579-6345

ecleSALia 8 de febrero de 2012

6 Tiempo ordinario Marcos 1, 40-45 AMIGO DE LOS EXCLUIDOS. JOSÉ ANTONIO PAGOLA, vgentza@euskalnet.net SAN SEBASTIÁN (GUIPUZCOA). ECLESALIA, 08/02/10.-

Jesús era muy sensible al sufrimiento de quienes encontraba en su camino, marginados por la sociedad, despreciados por la religión o rechazados por los sectores que se consideraban superiores moral o religiosamente.

Es algo que le sale de dentro. Sabe que Dios no discrimina a nadie. No rechaza ni excomulga. No es solo de los buenos. A todos acoge y bendice. Jesús tenía la costumbre de levantarse de madrugada para orar. En cierta ocasión desvela cómo contempla el amanecer: "Dios hace salir su sol sobre buenos y malos". Así es él.

Por eso, a veces, reclama con fuerza que cesen todas las condenas: "No juzguéis y no seréis juzgados". Otras, narra pequeñas parábolas para pedir que nadie se dedique a "separar el trigo y la cizaña" como si fuera el juez supremo de todos y todas.

Pero lo más admirable es su actuación. El rasgo más original y provocativo de Jesús fue su costumbre de comer con pecadores, prostitutas y gentes indeseables. El hecho es insólito. Nunca se había visto en Israel a alguien con fama de "hombre de Dios" comiendo y bebiendo animadamente con pecadores.

Los dirigentes religiosos más respetables no lo pudieron soportar. Su reacción fue agresiva: "Ahí tenéis a un comilón y borracho, amigo de pecadores". Jesús no se defendió. Era cierto. En lo más íntimo de su ser sentía un respeto grande y una amistad conmovedora hacia las y los rechazados por la sociedad o la religión.

Marcos recoge en su relato la curación de un leproso para destacar esa predilección de Jesús por los excluidos. Jesús está atravesando una región solitaria. De pronto se le acerca un leproso. No viene acompañado por nadie. Vive en la soledad. Lleva en su piel la marca de su exclusión. Las leyes lo condenan a vivir apartado de todos y todas. Es un ser impuro.

De rodillas, el leproso hace a Jesús una súplica humilde. Se siente sucio. No le habla de enfermedad. Solo quiere verse limpio de todo estigma: «Si quieres, puedes limpiarme». Jesús se conmueve al ver a sus pies aquel ser humano desfigurado por la enfermedad y el abandono de todos. Aquel hombre representa la soledad y la desesperación de tantos estigmatizados. Jesús «extiende su mano» buscando el contacto con su piel, «lo toca» y le dice: «Quiero. Queda limpio».

Siempre que discriminamos desde nuestra supuesta superioridad moral a diferentes grupos humanos (vagabundos, prostitutas, toxicómanos, sidóticos, inmigrantes, homosexuales...), o los excluimos de la convivencia negándoles nuestra acogida, nos estamos alejando gravemente de Jesús. (Eclesalia Informativo autoriza y recomienda la difusión de sus artículos, indicando su procedencia).

Canciones de Taizé

2012-01-01T13:51:00.001-08:00

Simplemente me encantan. Oraciones que Dios pone en nuestro corazón. Pongo unas cuantas que me gustan mucho. Pero los invito a seguir escuchándolas aquí: aprétame

Navidad

2011-12-25T12:56:00.001-08:00

Por ahí un amigo dijo que extrañaba una reflexión navideña de mi parte. Por lo que expresaré acá dos cosas que se me han cruzado a mí en esta navidad 2011.

Primero que nada, me he dado alegremente cuenta de los maravillosos que son los cultos navideños de la congregación luterana Martin Luther. En esta congregación penquista, a pesar de ser bastante tradicional en muchos aspectos, cuenta en fechas especiales con cultos dinámicos, coloridos, creativos, y contados de una forma simple e infantil. El pastor Eduardo hace magia y trucos con la escenografía y apoyando logísticamente a niños, jóvenes y otros miembros con ganas de mostrar al resto de la comunidad una amena reflexión, generalmente con una obra de teatro. Este fin de semana he celebrado "Weinachten" con tíos en Hanau, una ciudad en un Estado alemán llamado Hessen. Fuimos a un "Krippenspiel" (Krippe=Pesebre; Spiel= Juego o teatro... o sea obra navideña) la cual fue protagonizada por niños. Pero a pesar de eso, toda la liturgia mantenía un tono muy sereno y ceremonioso, al igual que la actuación tenía un toque demasiado sublime, el lenguaje seguía siendo el tradicional y ni el audio ni la visión eran adecuadas. Uno algo entendía, pues se conoce la historia... pero de seguro que ningún niño entendió. Mi primita chica estaba aburridísima. Todos los niños eran silenciados por sus padres... un ambiente y resultado que para mi es inpensable en una fiesta familiar como ésta. Me acuerdo en este momento de los Jóvenes Martin Luther, quienes tengo entendido le han puesto harto empeño a su obra navideña. Les mando un gran abrazo y espero ver fotos!

El segundo tema y con el cual quiero cerrar hoy, está relacionado a lo que escribió mi amigo Martin en DDHH y Consumo. Pues si bien como cristianos le damos un sentido religioso a esta festividad, en la que recordamos y celebramos la venida de Cristo al mundo, en la realidad es una fecha más que muestra la injusticia y el consumismo del mundo. En vez de expresarme con palabras, les dejo unas artísticas imágenes. Dios los bendiga y que dirija este nuevo año!

Solo le pido a Dios...

2011-12-10T08:24:00.000-08:00

Que cosas estamos pidiendo en oración? Si oramos, pedimos generalmente por nuestros propios intereses, sea recibir una buena nota, tener suerte con la polola, éxito en nuestros proyectos, o tal vez qué estupidez ahora que se acerca navidad. Lo cual no está realmente malo, pues está escrito: "Descarguen en él todas sus angustias, porque él tiene cuidado de ustedes" (1°Pedro 5:7). A mi en lo personal me gusta mucho lo que se dice en el Sermón del Monte acerca de la oración (Mateo 6:5-14), por lo que muchas veces me pregunto: oramos como se debe? por la razón que se debe? pedimos lo que necesitamos?

Pienso en este momento en la guerra y en quienes sufren. Hasta hoy permanecen muchas heridas y divisiones por guerras como la del Pacífico, la del Chaco, la de las Malvinas, por las gerrillas comunistas, las dictaduras, las guerras mundiales o la de Vietnam. Pidamos hoy por el fin de la narcoguerrilla; pidamos por Irak, de donde por fin se retirarán las tropas estadounidenses terminando este año; pidamos por la situación de revolución y crisis en medio oriente y áfrica; pidamos por la situación de Corea y por los cristianos que ahí son perseguidos; pidamos por el conflicto entre Palestina e Israel; pidamos por el Tíbet... Y no se trata de solo decir "haz algo Señor", sino que pidamos como lo hizo Franscisco de Asís: "hazme un instrumento de tu PAZ" (Mateo 5:9). Las armas no son la solución, sino el Evangelio y el Amor.

constante conflicto

2011-12-08T06:54:00.000-08:00

Hace poco me estaba acordando de un diálogo al que asistí el año pasado en la Comunidad Evangélica Teológica que era acerca de cristología del siglo I y II. En los primeros siglos no se tenía un concepto claro de qué era Cristo y de qué vino a hacer. Era humano? Ángel? Dios? En aquellos tiempos no habían dogmas ni Biblia. Claro que tenían una gran extención de documentos de la tradición judías, guardaban las cartas que recibían de los apóstoles y en distintas partes se escuchaban distintas versiones de la vida Jesús. En la conclusión alguien comentó que realmente no es correcto hablar de LA Iglesia primitiva, pues habían MUCHAS Iglesias primitivas. Entre ellas habían varios conflictos, por lo que me imagino habrá sido una situación similar a la de hoy. Será que la historia del cristianismo es ciclica, llegando nuevamente al caos luego de estar unificados? O nunca hubo una real unidad cristiana?

La verdad es que no sé mucho del tema ni confío plenamente en mis fuentes, pero es de todas formas un tema muy interesante. En el mismo Nuevo Testamento se puede ver que habían conflictos con otras corrientes, como en la carta de Pablo a los gálatas, quienes estaban siendo influenciados por ramas legalistas. "...Pero si aun nosotros, o un ángel del cielo, les anuncia otro evangelio diferente del que les hemos anunciado, quede bajo maldición..." (Gálatas 1,6-9). También en 1°Juan 4,1-3: "...Porque muchos falsos profetas han salido por el mundo. Pero ésta es la mejor manera de reconocer el Espíritu de Dios: Todo espíritu que confiesa que Jesucristo ha venido en carne, es de Dios...". Aquí Juan hace referencia a ramas gnósticas que creían que al ser Jesús divino no podía hacerse humano, por lo que su cuerpo, sufrimiento y muerte solo eran una ilusión. Este y muchos otros casos mencionados en la Biblia quedan muchos más claros si se analizan también los hoy denominados Apócrifos.

Fue recién en el siglo III que se empieza con la formación de lo que hoy tenemos por Biblia, recopilando los textos en que se fundamentaban los distintos cristianos y definiendo cuáles eran santos y cuales falsos. En el siglo IV y V se definen ya los dogmas (como el de la Trinidad), de forma de uniformar al cristianismo y oprimir las corrientes que se salían de la doctrina. El Concilio de Nicea (325), el Concilio de Éfeso (431) y el Concilio de Calcedonia (451) parecen ser de los importantes. A pesar de esto el ambiente nunca dejó de ser denso, habiendo diferencias entre los distintos patriarcados, entre los cuales el romano siempre se adjucidaba mayor autoridad argumentando que venía de la sucesión del apóstol Pedro. En 457 los cristianos egipcios derrocan a su patriarca y proclaman uno nuevo, quien instantáneamente excomulga al Papa León I y a los patriarcas de Antioquía y Constantinopla, dando así origen a la Iglesia Copta. Después las aguas parecen estar más tranquilas, hasta que en el siglo IX se empiezan a escuchar por un lado a los precursores de la reforma protestante y por otro lado empieza un conflicto mucho más caliente entre la Iglesia romana occidental y la Iglesia oriental de constantinopla... quienes terminan excomulgándose mutuamente en el siglo XI, llegando así al Cisma de Oriente y a la independencia de la Iglesia Ortodoxa. Del negro periodo medieval se escucha más y destacan las Cruzadas y la Inquisición. Quiero destacar a John Wyclif, que empezó a hacer ruido por ahí en los 1370 y se le conoce como el "Lucero de la Reforma" y que tal vez Roma no pudo condenarlo en vida, pues ya tenía suficientes problemas con lo que se conoce como Cisma de Aviñón, en el que hasta tres Papas se estaban peleando la autoridad de la Iglesia Occidental (hacer click en la imágen). En todo este tiempo son muchas las voces que se levantaban y oprimían, siendo la de Martín Lutero la que inicia finalmente la Reforma Protestante en 1517, a la que muchos se unieron y generaron muchas Iglesias Protestantes, que desde un principio se peleaban bastante y vemos como se han subdividido infinitamente hasta el día de hoy. Del caos actual ya se sabe. Aún dentro de una denominación existen varias divisiones y sí que se pone confuso al incluir a cristianos como los de "La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días" con su libro de mormón, a los Testigos de Jehová o a los Cristadelfianos. El concepto de la Trinidad vuelve a ser rechazado por los dos últimos.

El conflicto sí que me parece constante. Por qué se menciona muchas veces a la Reforma Protestante como la que dividió a LA Iglesia?? LA Iglesia siempre estuvo dividida. Creo que esta revisión sirve para llamar a cristianos a que seamos humildes y reconozcamos que tenemos una historia negra. Cómo seguir avanzando de forma de vivir y proclamar el Evangelio?? Qué papel debe jugar hoy el Ecumenismo?? Que cosas son claves y cuales de segundo plano al momento de decidir entre Verdad y Unidad?? Yo anhelo el momento en que se cumpla lo que se dice en Romanos 15,5-6: "Que el Dios de la paciencia y de la consolación les conceda a ustedes un mismo sentir, según Cristo Jesús, para que todos juntos y a una sola voz glorifiquen al Dios y Padre de nuestro Señor Jesucristo."

Amén.

Economía vs Cristianismo. 2° Parte

2011-11-24T05:00:00.001-08:00

En la primera parte de Economía vs Cristianismo hablo de lo profunda y diaria que es la Economía, de cuales son según el cristianismo los valores que deberían dirigirla, y llamo a protestar contra los valores y estructuras capitalistas y a buscar nuevas formas y sistemas económicos.

Ahora me gustaría concretizar un poco las ideas que se me pasan por la cabeza, pues si bien le doy harta importancia a lo normativo (prescriptivo: como debería ser), concuerdo con que para la política es más importante lo positivo (descriptivo: como es). Y si bien yo creo que nuestra "utilidad" es la que menciono y que nuestra naturaleza más pura ve la felicidad en Dios y el amor, en la práctica es solo un sueño... pues el pecado con el que nacimos nos ciega y nuestros intereses egoístas terminan pesando más que el interés social. Pero eso no significa que no debamos buscar al Señor ni reprochar el egoísmo. Pareciera que el mundo cristiano ya renunció completamente al seguimiento de Jesús, y la Iglesia se ha transformado simplemente en una cuestión tradicional o concepción del mundo o del más allá. A esta Iglesia muerta se le han filtrado las ideologías, y no ha luchado contra ellas en parte por que las cúpulas se han visto beneficiadas. En el fondo, son las creencias y valores que uno tiene lo que más influencian en nuestra economía. He aquí la relevancia de la misón evangélica en el tema.

Es interesante ver resultados de investigaciones acerca de como se relaciona la plata y la satisfacción con la vida (life satisfaction). En BEYOND THE MONEY[*] leí como estudios muestran que la acumulación de riquezas en gente o países más ricos no aumenta su satisfacción, pero en gente o países más pobres si tiene un impacto significativo. Lo que concuerda perfectamente con el concepto de utilidad marginal decreciente de Gossen. También muestra que la acumulación de riquezas aumenta los deseos materiales, lo que a su vez trae mayor frustración e inestabilidad política en casos de que las riquezas disminuyan. Y aunque en general la gente en países ricos se muestran más satisfechos con la vida que gente de países más pobres, los estadounidenses más ricos no tienen nada que envidiarle a comunidades Amish, a los Inughuit de Goenlandia ni a los Maasai de Africa. Todos aquellos pueblos muestran una misma life satisfaction que los norteamericanos más pudientes. La gran diferencia es que los otros tres grupos no necesitan del neocolonialismo para mantener su estilo de vida. También hay estudios que señalan que el materialismo disminuye el autoestima, aumenta el narcisismo, aumenta la comparación social, disminuye la empatía, disminuye la motivación intrínseca, y genera más relaciones conflictivas. Aquí es cuando como cristianos tenemos que decirle al capitalismo: "No os afanéis, pues, diciendo: ¿Qué comeremos, o qué beberemos, o qué vestiremos? Porque los gentiles buscan todas estas cosas; pero vuestro Padre celestial sabe que tenéis necesidad de todas estas cosas. Mas buscad primeramente el reino de Dios y su justicia, y todas estas cosas os serán añadidas." (Mateo 6:31-33). Es interesante también que estudios muestren que los efectos recién mencionados dependen fuertemente de los valores e ideologías y que generan menor impacto en gente religiosa. La idea de que políticos empiecen a tomar decisiones conforme a indicadores de bienestar hace que la decisión sea mucho más válida, pero la validez interna, o sea que los indicadores realmente puedan representar el bienestar y felicidad de la gente, es más dudoso. A pesar de eso me parece necesario. Hay que acabar con la idea de que la plata que se mueve es lo mismo que bienestar.

También quiero comentar respecto al sistema laboral, el cual encuentro algo absurdo. La idea es que el que no trabaja no tiene plata para comer: así todos trabajarán y se asegura mayor producción! (que es según las ideas neoliberales lo más valioso para nuestro bienestar. El tiempo es ORO!). Pero no se ve parece las implicancias que tiene realmente en nuestro bienestar. El miedo al desempleo ha hecho que las reducciones de personal y la flexibilidad laboral sean vistas como demoniacas, y también que la gente no se desempeñe en lo que más pueda aportar ni en lo que la haría más feliz. Si se encuentran nuevas estructuras o tecnologías que permiten una mayor producción con menor personal... por qué seguir teniendo gente haciendo un trabajo que no está aportando a la sociedad? De seguro son más útiles en otra empresa, organizaciones sociales, en iglesias, con su familia, estudiando, haciendo arte, música o incluso divirtiéndose. O qué estúpido también que para reactivar la economía se proceda a veces a crear trabajos tontos, como hacer hoyos para que después alguien más los tape. Es increíble también como se valoran unas pocas profesiones en total desprecio de otras labores, algo que hay que cambiar y me gustaría que alguien mencionara al respecto en el actual movimiento estudiantil en Chile.

Con respecto al tema medio ambiental, hay constantes protestas en contra de todo tipo de generación de energía. Vemos que todas tienen negativas repercusiones a nuestro planeta, la gente se ha manifestado fuertemente y ha sido casi imposible hacer más industrias energéticas. Será que tendremos que pasar por limitaciones eléctricas? Esta idea hace que muchos terminen cediendo... pero se han medido realmente las repercusiones? De seguro que va a disminuir el movimiento económico y el PIB, pero eso no significa que salgamos perdiendo.

Bueno, son muchos los temas que se podrían tratar aquí, pero no me quiero alargar ni ir por las ramas. En resumen, no es válida la idea de que la religión no hay que mezclarla con política ni economía. La ideología capitalista ha hecho de la plata un ídolo (mateo 6:24) y aún los más "sociales" caen en eso. Tenemos que luchar contra los antivalores y buscar nuevas propuestas. Hay que saber si de lo fácil que es caer en el abuso de las estructuras de las iglesias, cuya real función es representativa y pastoral. Tal vez haya que crear otros cuerpos para eso. Bueno, es un tema que tenemos que poner sobre la mesa como cristianos. Dios los bendiga a todos y ayude a seguir a Cristo.

[*]BEYOND THE MONEY. Toward an Economy of Well-Being
(Ed Diener and Martin E.P. Seligman. University of Illinois, the Gallup Organization, and University of Pennsylvania)(2004 American Psychology Society)

Economía vs Cristanismo

2011-11-13T14:37:00.000-08:00

La mayoría de la gente hoy asocia "Economía" con plata, empresas, lucro, intereses, bancos, acciones y otras jugarretas de los poderosos. Pero la verdad es que la Economía es mucho más profunda y es ejercida por cada uno de nosotros diariamente. Es esencialmente aquella ciencia que busca solucionar el siguiente dilema: los recursos son limitados, pero las necesidades y deseos son infinitos. Los economistas estudian cómo toman los individuos y las sociedades decisiones, las consecuencias de éstas y cuál es la mejor forma de satisfacernos... entre otras cosas. La Economía se intersecta con casi todas las demás ciencias, especialmente con la política, la psicología, la ética y la religión.

Según Mankiw, para conseguir algo siempre debemos renunciar a otra cosa (trade-off). La decisión que hagamos será a favor de aquello que más valoremos o que nos de un mayor bienestar (well-being), beneficio, satisfacción o felicidad, económicamente denominada como UTILIDAD MARGINAL. O sea, la resta entre lo que gano y lo que pierdo. Imaginemos que es un domingo en la mañana y estás todavía calentito en tu cama. Mientras abres un ojo te preguntas: "iré hoy a la iglesia.... o mejor me quedo durmiendo??". Ir a la Iglesia puede darte un rico momento espiritual y social junto al resto de los hermanos de la comunidad, pero a aquella satisfacción hay que restarle los costos que implica. O sea, 1 ó 3 horas de tu vida y $100 ó $500 en locomoción... y peor aún: el placer de haber usado esas horas en dormir otro ratito y aquello que te podrías comprar con esos pesos (costo de oportunidad). Si la satisfacción esperada es mayor que los costos, de seguro te levantarás. Similar será cuando escojas qué ropa te vas a poner (si es que decides ponerte ropa), si desayunas o no antes, que locomoción usar, etc. Eso es Economía. Igual cuando un Estado establece un proyecto, tendrá primero que ver cuál es la mejor forma de proceder, qué recursos son los idóneos y cómo conseguirlos, cómo se verán otras actividades afectadas, quiénes trabajarán en ello, qué incentivos son necesarios para que el resto de la sociedad coopere, compararlo con otros proyectos que tendrán que ser descartados... en fin, todo lo necesario para alcanzar mayor éxito o "utilidad".

Los sistemas neoliberales que hoy predominan se basan fuertemente en la ideología capitalista, definen nuestro bienestar o standart de vida conforme a la cantidad de productos que consumimos en el mercado, confían que mientras menos se regulen nuestras transacciones salimos todos mejor, que justamente lo producido se distribuirá entre quienes más plata estén dispuestos a pagar, promocionan fuertemente el espíritu de competencia, el egoísmo, la ambición y el oportunismo. Pues como dijo Adam Smith: "No es la benevolencia del carnicero, del cervecero o del panadero de lo que esperamos nuestra comida, sino de la consideración de su propio interés". Pero como cristiano me pregunto: ¿es eso realmente bienestar? ¿Es lo que queremos? ¿Es la mejor forma de organizarnos? ¿Es lo eficiente? ¿Es lo eficaz? ¿Es lo justo? ¿Son los valores que se tienen que promocionar? ¿Por qué en las economías más "avanzadas" parece disminuir la felicidad? ¿No es eso conceptualmente contradictorio? ¿Por qué seguimos haciendo iPods si hay gente muriéndose de hambre?¿?¿?¿?¿?!!!!!!!!!!!

EN LA CREACIÓN:
En Génesis 1 se menciona como Dios crea y contempla el mundo y en Gen 1:26-29 la creación del humano específicamente. Mi intención acá es solo analizar a lo que Dios nos trae y qué nos encomienda, para considerarlo valioso y fundamental para nuestra "utilidad". El Señor dice en el versículo 28: "Tengan muchos, muchos hijos; llenen el mundo y gobiérnenlo; dominen a los peces y a las aves, y a todos los animales..." y después en Gén 2:15 pone al humano "en el jardín de Edén para que lo cultivara y lo cuidara". Me llama la atención como Dios pone su creación a nuestra disposición, para que crezcamos, satisfasgamos nuestras necesidades, para que la trabajemos. Podemos usar los recursos naturales para avanzar y seguir creando, pero la creación sigue siendo del Señor que nos da la responsabilidad de cuidarla y gobernarla correctamente! Concluyo:

El trabajo es para nosotros un bien, pues fuimos hechos creativos, a imágen de nuestro Dios, quien se goza en lo que crea. Podemos trabajar los recursos que se nos han dado para satisfacer nuestras necesidades y reproducirnos.
Se nos ha puesto a cuidar lo que Dios a creado. Somos responsables del andar de nuestro planeta, sus seres y recursos.

LA MISIÓN EVANGÉLICA:
Ahora como Iglesia específicamente, consideremos como "utilidad" también la consecusión de la misión que nos da el Señor resucitado: "Jesús se acercó a ellos y les dijo: Dios me ha dado toda autoridad en el cielo y en la tierra. Vayan, pues, a las gentes de todas las naciones, y háganlas mis discípulos; bautícenlas en el nombre del Padre, del Hijo y del Espíritu Santo, y enséñenles a obedecer todo lo que les he mandado a ustedes. Por mi parte, yo estaré con ustedes todos los días, hasta el fin del mundo." (Mateo 28:18-15)(Marcos 16:15)(Lucas 24:45-49)(Juan 20:22-23). Esparcir la buena noticia, el perdón de los pecados, enseñar sus preceptos es imperante para todos nosotros los cristianos.

EL MANDAMIENTO DEL AMOR:
Aquí se resumen Sus preceptos: "Jesús le dijo: 'Amarás al Señor tu Dios con todo tu corazón, con toda tu alma y con toda tu mente'. Este es el primero y grande mandamiento. Y el segundo es semejante: 'Amarás a tu prójimo como a ti mismo'. De estos dos mandamientos dependen toda la Ley y los Profetas." (Mateo 22:37-40)(Levítico 19:18)(Deuteronomio 6:5)(Marcos 12:29-31)(Lucas 10:25-27)(Juan 13:34-35). Queda claro que es lo de Dios lo que debemos valorar por sobre todo como "utilidad", apoyando así los dos puntos anteriores. Se muestra también como valor principal la fraternidad de nuestras relaciones humanas, en las que el otro vale lo mismo que yo. Económicamente hablando entiendo también que mi "utilidad" no está dada por mi propio interés (self-interest), sino por el interés social. Indicadores de fraternidad en la sociedad, sin profundizar ni especificar mucho, son por lo menos para mí:

Equidad
Paz
Libertad
Alegría
Solidaridad
Reciprocidad
Justicia
Confianza social (seguridad, no andar con miedo por las calles, ausencia de corrupción, etc.)

Como cristiano protesto contra el sistema económico de hoy, y protesto contra la Iglesia que en la historia se ha hecho cómplice del sistema. Protesto contra un sistema que transforma al trabajo en un simple medio de distribución de dinero, cuando debe llevarnos realmente al crecimiento, satisfacción social y a la creatividad. Protesto contra un sistema que abusa de la creación de Dios, dañando a los seres vivos y agotando los recursos naturales. Protesto contra un sistema que da sobreadundancia a unos y mata de hambre a otros. Protesto contra un sistema que mezcla los fines con los medios. Protesto contra un sistema que nos habla de desarrollo económico, pero que no ha mejorado nuestras relaciones humanas ni felicidad, sino que ha aumentado el egoísmo, el consumismo, la depresión, la angustia, la ansiedad y los suicidios. El cristianimo nos muestra que eso es contradictorio y debemos hacer algo al respecto.

Necesitamos más economía, nuevas propuestas económicas y economistas comprometidos con la verdadera "utilidad". LLamo a los políticos a que no midan con la plata, sino que midan con lo que está detrás de ella: el bienestar social. Te llamo a tí y llamo a la Iglesia a protestar conmigo, a servir y a no olvidar nuestra misión de predicar a Jesucristo, el Reino y el valor de amarnos los unos a los otros.

2° parte -->

HELMUT FRENZ (4/2/1933 - 13/9/2011)

2011-09-14T03:44:00.000-07:00

por Héctor Carrillo

A los 78 años falleció en la ciudad de Hamburgo, Alemania, el obispo Helmut Frenz, después de soportar por muchos años una diabetes que afectó diferentes órganos, produciéndole un paro cardio respiratorio. El Pastor Frenz llegó a Chile 1965 encargado por la Iglesia Evangélica en Alemania (EKD), para servir en la Congregación Martin Luther de Concepción.

Era un teólogo que creció y se crió después de la segunda guerra mundial, perteneciente a una primera generación de alemanes republicanos. Este tipo de pastores todavía no habían llegado a nuestro país. Eran pastores jóvenes que ven con mucha preocupación las grandes diferencias sociales y se inicia una mayor integración entre las congregaciones y los sectores carenciados. Frenz impregnó un nuevo estilo a su pastorado, y se abocó de lleno al trabajo social que existía en la comunidad en una pequeña escala. Es así que comienza su trabajo en los sectores marginales de “Agüita de la Perdiz” en Concepción y en la “Población Lenin”, hoy Diego Portales en Talcahuano. La ayuda a estos sectores de extrema pobreza fue marcando su temple como pastor y se fue familiarizando con aquellas personas.

El nuevo estilo hacía hincapié en el hecho “que un ministro no es el único actor de la comunidad, sino que se necesita formar con sus miembros un equipo de trabajo que apoyaría la labor pastoral”.

El 15 de Noviembre de 1970 realizó en la ciudad de Valdivia el Sínodo de la Iglesia, Helmut Frenz, fue elegido Pastor Presidente, y debe trasladarse a Santiago, dejando vacante el puesto pastoral de Concepción. Este Sínodo acuerda también que el Pastor Presidente pase a llamarse Obispo. Radicado en Santiago funda la organización ecuménica “Diaconía”.

El 4 de Septiembre de 1970 había sido elegido Salvador Allende como Presidente de Chile, al país comienzan a llegar refugiados de los países vecinos que estaban siendo perseguidos por los gobiernos dictatoriales. El presidente Allende llamó a los obispos, entre ellos estaba Frenz, para informarle como ayudar a estas personas que venían a pedir asilo al país. Se crea el Comité de Ayuda a los Refugiados, CONAR, reconocido por el Alto Comisionado de las Naciones Unidas para los Refugiados, ACNUR, que permitió la salida de más de 7 mil refugiados extranjeros fuera del país.

En 1973 después del golpe militar, el trabajo de Frenz comienza a ser cuestionado por los sectores más conservadores de la iglesia, por ir en ayuda y refugiar a ”los comunistas y marxistas”. En vista de esto la iglesia cita al sínodo extraordinario en Marzo de 1974 bajo el lema “Camino y misión de nuestra iglesia hoy”. Este sínodo apoyó básicamente el trabajo de CONAR. Ese mismo año junto al Cardenal Raúl Silva Henríquez fundó el Comité de Defensa de Derechos Humanos que más tarde se llamo “Comité de Cooperación para la Paz en Chile” compartiendo la presidencia con el Obispo Fernando Ariztía Ruíz. La tarea de este Comité era prestar ayuda jurídica a inculpados por motivos políticos, ayuda a los familiares de los prisioneros políticos, ayuda para conseguir trabajo a chilenos despedidos por causas políticas, ayuda para emigrar a los chilenos que son perseguidos.

En 1974, en reconocimiento a su labor humanitaria, ACNUR le otorgó la medalla Friedjof Nanssen.

En 1975, fundó una organización de carácter ecuménico, la “Fundación de Ayuda Social de las Iglesias Cristianas”, FASIC, una de las más importantes en el área de los Derechos Humanos. Debido a su labor, el 3 de octubre de 1975, fue expulsado de Chile y el Comité para la Paz fue disuelto.

El 30 de julio 2008 la ex presidenta Michelle Bachelet firmó la ley que le concedió la nacionalidad chilena por gracia. La mandataria expresó en esa oportunidad “la República de Chile reconoce al pastor Frenz la pertenencia a nuestra comunidad que desde hace mucho tiempo ha merecido por su valor, dedicación y entrega en la defensa de los Derechos Humanos en las horas más dolorosas y oscuras de nuestra historia. Estoy segura de que el haber vivido de niño en un país sometido al terror estatal nazi y haber experimentado en carne propia los horrores de la guerra, unido a una profunda reflexión -que acompañara su formación teológica- acerca de cómo una sociedad civilizada puede caer en abismos de inhumanidad, motivaron su rápida capacidad de reacción, en un país donde demasiados estaban atónitos o paralizados, por el miedo o por el odio”.

Helmut Erich Walter Frenz, nació el 4 febrero 1933 en Allen-Stein, Ostpreussen, Alemania, sus primeros estudios teologicos los hizo en Studierte Evangelische theologie, luego en la Universidad de Bohn, Göttingen y Kiel.

1959 fue ordenado y fue Pastor en Iglesia Fehmann, Ostpreussen, Prusia Oriental. Labor que cumplió durante seis años.

2 Octubre es nombrado Doctor Honoris Causa de la Universidad Arcis, Chile.

1976 Secretario Ejecutivo de Amnesty Internacional, oficina con asiento en Hamburgo.

1976 Pastor de la Iglesia Nordertedt, y Director de la Academia Evangélica de Bad Segeberg.

1999 a 2005 Comisionado para los Refugiados y asilo a emigrantes en Schleswig-Holstein.

1998 se acoge a retiro de la Iglesia Evangélica del Norte del Elba.

El Pastor Frenz deja 8 hijos en dos nupcias: Susanne, Bárbara, Johannes, Elisabeth, Tomas, Bettina, Rebeca y Sebastián.

Los diarios chilenos expresaron su gran coraje en defensa de los DD.HH.” El pastor Frenz fue uno de los primeros que realizó un estudio donde se establece que la tortura se aplicó en Chile en forma sistemática. Junto al obispo Ariztía, entregaron al general Pinochet, el 11 de septiembre de 1974, el informe donde le comentaron situaciones de “apremios físicos”. Pero en ese diálogo, el mismo Pinochet le admitió que en su régimen se aplicaba la tortura: “Los comunistas más peligrosos son los miembros del MIR. Deben ser torturados porque de otro modo no cantan. La tortura es necesaria para erradicar el comunismo de raíz”, le dijo al pastor.

Se destacó que como pastor luterano “estuvo al lado de los perseguidos y postergados, preocupado y comprometido por los derechos humanos”.

En memoria de helmut frenz

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Autocríticas

2011-06-27T09:24:00.000-07:00

Vocación profética, anuncio, denuncia.....

Como iglesias cristianas estamos llamadas a anunciar las esperanzas y buenas nuevas de Cristo, y al mismo tiempo a denunciar las malas prácticas, generar conciencia y llamar al constante cambio, conforme a la voluntad del Señor. Suena bonito, pero a la hora de echarlo a andar.....

Como comunidad de fe insertos en el mundo, debemos construir y aportar a la sociedad. Muchas iglesias no lo ven así y creen que porque somos llamado al Reino de Dios y "no somos de este mundo", debemos olvidarnos de él. Y hay otras que creen esencial tener posturas en las polémicas políticas y mediar o controlar en gran medida la vida cívica. Opuestos que generan conflictos. Sin embargo, la vocación profética más conflictiva no es la que se hace al medio en que se encuentra, sino la que con un sentir democrático se hace a la misma comunidad o iglesia a la que se pertenece.

Es muy importante abrir la boca, anunciar y denunciar, pero no sirve de nada si no se paran las orejas. He escuchado por ahí "por algo tenemos dos orejas y solo una boca: para escuchar más de lo que hablamos!". También, cuando se asume un rol profético es muy importante no perder la humildad y recordar lo que se nos dice en Mateo capítulo 6:

¿Por qué te pones a mirar la astilla que tiene tu hermano en el ojo, y no te fijas en el tronco que tú tienes en el tuyo? Y si tú tienes un tronco en tu propio ojo, ¿cómo puedes decirle a tu hermano: 'Déjame sacarte la astilla que tienes en el ojo'? ¡Hipócrita!, saca primero el tronco de tu propio ojo, y así podrás ver bien para sacar la astilla que tiene tu hermano en el suyo.

Es muy fácil criticar al que está a cargo de las cosas, pero cuando le toca a uno hacerse cargo parece que se le olvida todo lo que criticó. Ruego a Dios para que me libre de ésto. ¡Líbranos a todos de ésto, oh Señor! Es importante corregir, pero... mucho más importante es ser autocrítico y aprender a recibir correcciones, siempre en pos del desarrollo de la comunidad. Me despido con Proverbios 9:8-9. Bendiciones.

Reprende al insolente y te ganarás su odio;
corrige al sabio y te ganarás su aprecio.
Dale al sabio y se hará más sabio;
enseña al hombre bueno y aumentará su saber.

RIP Osama Bin Laden

2011-05-02T06:31:00.000-07:00

Hoy en la mañana me enteré que el renombrado líder de Al Qaeda ha sido asesinado ayer por fuerzas estadounidenses. Fue un noticia que me impactó y me llenó de curiosidad.

Bin Laden ha sido motivo de terror en el mundo occidental, especialmente en los países más desarrollados, y ha encabezado una visión radical e internacional del yihad, la guerra espiritual islámica. Ha sido motor para el terrorismo intercultural. Realmente considero terrible transformar la religión en una máquina de odio y muerte, por lo que tendrá mucho que rendirle al Señor este caballero... pero comparándolo con la cultura cristiana que hemos heredado queda realmente corto.

El cristianismo nació como una fe humilde y mansa, como un discipulado paciente y lleno de persecusiones. Nació con un lider, nuestro Salvador y encarnación misma de Dios, que invita a "dar la otra mejilla" y a "amar a nuestros enemigos". Él llegó a morir como un vándalo y asesino, siendo inocente, por mostrarnos su amor, por salvarnos y por enfrentar el corrupto poder religioso de entonces. ¿Dónde está su Iglesia? ¿Acaso somos nosotros, el occidente "cristiano"? No lo creo. Desde que el legado apostólico llegó en manos de la potencia romana se ha transformado en una RELIGIÓN IMPERIALISTA, y la historia lo confirma mostrándonos como los occidentales prefirieron repetídamente crucificar en vez de ser crucificados, ser el que aprieta el gatillo en vez de estar en la mira. Hoy ya no vemos las grandes colonias e imperios negreros, pero el control político-económico yanki sigue esclavizándonos y asesinando a tantos. Lo peor es que pareciera que las potencias europeas y latinoamericanas lo ven como un modelo a seguir. Hoy vemos como USA impulsa el nacionalismo y movimientos cristianos exluyentes que alimentan el odio hacia "pecadores", que aman la occidentalización, la irresponsable prosperidad y apoyan las ocupaciones sionistas en Medio Oriente... entre otras cosas. Me da asco cuando leo que Obama dice "Esta noche se ha hecho justicia", cuando The New York Times escribe "El bastardo ha muerto", cuando Peter King dice "Ha tenido lo que se merecía", cuando cristianos dicen "Lo que le gustaría a mucha gente que está aquí hoy es tener su cadáver para poder escupirle", cuando millones en todo el mundo celebran con júbilo un asesinato... me da asco.

En vez de apoyar la soberbia y orgullo gringo, aquella obsesión imperialista, deberíamos ser empáticos y entender el fondo del yihad intecultural, tratar de sentir el daño infernal que hacemos como occidentales a los "infieles". Encuentro loable que entre ellos destacen personas que, por temor a Dios, han dedicado su vida a combatir el imperalismo.

Por las convicciones que tengo por revelación y tradición cristiana, me sobran las razones para creer que Osama no ha heredado la vida, pero de todo corazón deseo que la herede y que descanse en la paz del Señor.

REST IN PEACE, Osama Bin Laden

Vivir o Morir?

2010-12-15T06:50:00.000-08:00

DERECHO A MORIR DIGNAMENTE

Anoche estábamos sentados mi HIJO y YO, hablando de las muchas cosas de la vida ... Entre otras ... estábamos hablando de la idea de vivir o morir ...

Y mi HIJO dijo:
"Papá, nunca me dejes vivir en estado vegetativo, dependiendo de máquinas y líquidos , si me ves en ese estado, ¡¡¡desenchufa los artefactos que me mantienen vivo, prefiero morir!"

Entonces me levanté con cara de sabiduría... y... ¡¡¡Le desenchufé el Televisor, el DVD, el Computador, el MP4, el celular, el Ipod, el Nintendo Wii, la Xbox, el guitar hero y después le boté la Coca-Cola, el Ron y las cervezas...!!!

¡¡¡EL WEÓN CASI SE MURIÓ... !!

En Deuteronomio 30:15 Moisés dice al pueblo de Israel "Miren, hoy les doy a elegir entre la vida y el bien, por un lado, y la muerte y el mal, por el otro" al comunicar las bendiciones que conlleva el cumplimiento de los diez mandamientos y la leyes instauradas por él. Si bien pareciera ser una decisión fácil, se ve constantemente cuestionada y en nuestra tradición y vida cristiana nos enfrentamos a ella varias veces.

En Chile, según el Artículo 19 de la constitución, el derecho a la vida es tal que nadie puede atentar contra la vida de una persona, ni si quiera contra la propia. Si quisieras optar por tu muerte te meterían preso o harían todo lo posible para mantenerte vivo (razón por la que Testigos de Jehová son obligados a recibir transfusión de sangre, aunque por convicción la rechacen). Y desde que se conocen casos en que luego de estar en estado vegetal e incluso muerte cerebral los pacientes han "revivido", o sea, han recuperado actividad orgánica y cerebral, el derecho a morir es cada vez más difícil. El Señor nuestro Dios no es como la constitución del '80. Nos permite elegir. Por eso es tan importante el sacramento del bautismo y su confirmación. Es el momento de confesar que creemos en Dios, de encomendarnos completamente a Él, de optar por la vida y rechazar las fuerzas del mal que producen muerte. ¿Te acuerdas de tus promesas de confirmación?

A pesar de lo anterior, ¿es legítimo optar por la muerte?... ¿Qué estamos eligiendo y qué es eso que rechazamos? No son preguntas tan fáciles de responder. Pareciera que cada cual entiende las leyes y mandamientos de forma distinta y en su vida las aplica como estima conveniente. Además, el concepto de vida expuesto por Moisés es completamente distinto al expuesto por Jesús Cristo o por el aspóstol Pablo. No se trata simplemente de cumplir una ley para vivir más y prosperamente ni confesar que Jesús es el Cristo y nuestro Señor para resucitar junto a él en el futuro. Se trata de amar al Padre nuestro Dios y amar a nuestro prójimo, para amar. Se trata de seguir a Cristo, para seguirle. Como dice en Marcos 8:34-37 "Entonces llamó a la multitud y a sus discípulos. —Si alguien quiere ser mi discípulo —les dijo—, que se niegue a sí mismo, lleve su cruz y me siga. Porque el que quiera salvar su vida, la perderá; pero el que pierda su vida por mi causa y por el evangelio, la salvará. ¿De qué sirve ganar el mundo entero si se pierde la vida? ¿O qué se puede dar a cambio de la vida?" Así es. Jesús vino a darnos vida, vida plena y abundante (Juan 10:10,b). Si bien de la Biblia se concluyen varias ideas, no sé realmente como definir qué es vida ni qué pierdo o gano con ella, pero sé que da igual rechazarla o aceptarla mientras opte por seguir a Cristo. Él me salvará o no según su juicio divino (Mateo 25:31-46).

Así que no te desperdicies en la maravillosa tecnología ni en los vicios. Aprovecha de dar gracias, orar, alabar, compartir, aprender, enseñar, ayudar, servir y crecer en todo aquello que se relaciona con el amor que proviene del Espíritu de Dios. Hazlo desinteresadamente y de forma que lo disfrutes. Hazlo conforme a tus convicciones y no para recibir bendiciones ni para asegurarte un espacio en el cielo. ESO ES VIDA.

Luteranos y católicos denuncian el abandono y maltrato carcelario

2010-12-09T08:28:00.000-08:00

Un voraz incendio se registró en la madrugada de ayer en la cárcel de San Miguel, en el piso cuarto de la torre 5 norte y sur, ubicada al sur del gran Santiago donde perecieron 83 reos mientras más de una decena se encuentran con quemaduras que comprometen sus vías respiratoria. Los heridos se encuentran repartidos en los diferentes centros asistenciales de la capital. Muy pronto los familiares se agolparon a las puertas de la cárcel para saber información de sus familiares y buscando una explicación de lo sucedido.

Esta tragedia pone en el tapete el problema que se vive dentro de los recintos carcelarios, especialmente con la sobrepoblación de internos y las precarias medidas de seguridad. El mandatario chileno, Sebastián Piñera, confirmó las condiciones de vida de los delincuentes y dijo que lo sucedido “demuestra que la situación penitenciaria en nuestro país no resiste más”.

Esta es una cárcel que tenía una capacidad para 1.100 presos y habitaban más de 1.900 reos. La cantidad de presos en los penales del país alcanza el 70%- según cifras entregadas por el propio gobierno en boca del ministro de Justicia, Felipe Bulnes, el 26 de julio de este año-, sin embargo, la realidad es otra, porque casi todas las prisiones tienen sobrepoblación; existen algunas que tienen más de un 200 por ciento de su capacidad. El hacinamiento se aprecia en todas las prisiones del país.
La tragedia debe hacer meditar a las autoridades de gobierno para que designen más recursos para construir cárceles y evitar la sobre población,dando condiciones de vida digna.

El arzobispo de Santiago Cardenal Francisco Javier Errázuriz, visitó ayer a la tarde por espacio de una hora el recinto carcelario. Conversó con algunos sobrevivientes de la torre 5 donde se originó el incendio.

El Arzobispo requirió antecedentes del proceso de identificación de los fallecidos y luego estuvo con los reos que se salvaron, los que “estaban muy impresionados y consideraban que era por la providencia divina el que se habían salvado”, señaló. Habló, además, con el resto de la población penal manifestando su pesar “y también que hoy, día de la Inmaculada, en todos los santuarios se está rezando por ellos y se les está acompañando a ellos y a sus familiares”, según informó el departamento de comunicaciones del arzobispado.

Además manifestó que “la sociedad durante mucho tiempo se olvidó de este problema y recién este año, con ocasión del Bicentenario, se puso en primer plano”. Indicó que los mismos reos le manifestaron “que este penal ya debiera haber sido evacuado hace un tiempo atrás”.

La Pastora Presidenta de la Iglesia Evangélica Luterana en Chile (IELCH) Dra. Gloria Rojas también expresó su dolor e impotencia ante la tragedia: "Es increíble escuchar que no se pudieron abrir los "candados" por el calor de las llamas, es por ello el tan alto deceso. De uno y otro lado vienen los descargos y las condenas, pero lo que sí es válido de reconocer, es que en el ámbito carcelario se vive una existencia infrahumana y con sistemas arcaicos" afirmó. Rogó mantener en oración a las y los familiares de estos hijos de Dios, hermanos nuestros, "y con nuestras reflexiones y compromisos propender a la vida digna de quienes están privados de libertad-en su justa y necesaria medida-pero que no deben estar exentos de derechos”.

Por otra parte, el pastor Carlos Caamaño de la IELCH -comunidad San Pablo, expresó: "Más allá de las causas, lamentamos la pérdida de seres humanos; no los catalogamos bajo ninguna palabra cargada de estigmatización. Eran hijos del Creador, hechos a imagen y semejanza, como todos nosotros y nosotras. Este lamentable sucede sólo da cuenta de la manera indigna en que viven tantos compatriotas. Todos ellos y ellas viven un infierno en esta tierra. Censuramos a todo aquel y aquella que piense que tales personas se lo merecen porque son delincuentes; no olviden los y las tales que Jesús murió como un delincuente. En nuestra nación donde la justicia se vende al mejor postor, ¿quién puede realmente decir que algún día no estaría alojado en una cárcel, llevando el mote de delincuente?“

Héctor Carrillo
Santiago, jueves, 9 de diciembre de 2010

1 BILLION HUNGRY

2010-11-29T11:40:00.000-08:00

"Vengan ustedes, los que han sido bendecidos por mi Padre; reciban el reino que está preparado para ustedes desde que Dios hizo el mundo. Pues tuve hambre, y ustedes me dieron de comer"

Extracto del Evangélio Según San Mateo, capítulo 25

... ¿QUÉ ES EL HAMBRE?

Para los más afortunados sólo se trata de una sensación en el estómago que indica que ya es hora de comer. Para los menos afortunados que no consumen suficientes alimentos todos los días, el hambre produce debilidad, cansancio, dificultad para concentrarse, incluso enfermedad. No se piensa en otra cosa que en el próximo alimento. Para cientos de millones de personas en todo el mundo, esta sensación dura todo el día, todos los días, salvo que nunca saben si ni cuándo desaparecerá esa sensación. El hambre puede enfermarlos y causarles daños irreparables a la salud. No tienen suficientes alimentos para estar activos y sanos, y no reciben todas las vitaminas y los minerales necesarios para que el organismo funcione bien. Esto es el hambre crónica. Cuando el hambre es extrema y después de pasar días sin suficientes alimentos o sin comer, el cuerpo comienza a alimentarse de lo único que tiene: sí mismo. Descompone su propia grasa y sus tejidos, lo que conduce a la inanición y a la muerte.

http://www.1billionhungry.org/patrickbornhardtdaube/
Firma la petición para poner fin al hambre... por favor

Opiniones diversas

2010-09-27T14:23:00.000-07:00

7 Porque ninguno de nosotros vive para sí, y ninguno muere para sí.
8 Que si vivimos, para el Señor vivimos; y si morimos, para el Señor morimos. Así que, ó que vivamos, ó que muramos, del Señor somos.
9 Porque Cristo para esto murió, y resucitó, y volvió á vivir, para ser Señor así de los muertos como de los que viven.
10 Mas tú ¿por qué juzgas á tu hermano? ó tú también, ¿por qué menosprecias á tu hermano? porque todos hemos de estar ante el tribunal de Cristo.
11 Porque escrito está: Vivo yo, dice el Señor, que á mí se doblará toda rodilla, Y toda lengua confesará á Dios.
12 De manera que, cada uno de nosotros dará á Dios razón de sí.
13 Así que, no juzguemos más los unos de los otros: antes bien juzgad de no poner tropiezo ó escándalo al hermano.
14 Yo sé, y confío en el Señor Jesús, que de suyo nada hay inmundo: mas á aquel que piensa alguna cosa ser inmunda, para él es inmunda.
15 Empero si por causa de la comida tu hermano es contristado, ya no andas conforme á la caridad. No arruines con tu comida á aquél por el cual Cristo murió.
16 No sea pues blasfemado vuestro bien:
17 Que el reino de Dios no es comida ni bebida, sino justicia y paz y gozo por el Espíritu Santo.
18 Porque el que en esto sirve á Cristo, agrada á Dios, y es acepto á los hombres.
19 Así que, sigamos lo que hace á la paz, y á la edificación de los unos á los otros.

Romanos 14,7-19 Reina Valera 1909

Ayer tuve el placer de participar de una rica convesación junto a un amigo y sus tíos. Intercambiamos opiniones y anécdotas acerca de los conflictos que se generan en torno a la inclusión/exlusión de distinas orientaciones sexuales y a la abstención de ciertas comidas y bebidas.

Hay veces que las personas, sin tener claridad en el tema, tomamos una postura no por convicción, sino por miedo a que nos juzguen. Miedo a ser 'malos' o rechazados ante los ojos de los demás. Por favor... ¡No nos odiemos por estupideces!!! ¡Lo único que debemos hacer es amarnos! Si no crees que el alcohol o la carne te hacen mal ni ofenden a Dios, no finjas que lo crees solo para agradar a tus pares. Es a Dios a quien tienes que rendirle cuentas. Y tú que te abstienes, no odies, calumnies ni juzgues a quienes no comparten tu postura. San Pablo ejemplifica a los romanos sobre esto respecto a la comida, bebida y días de ayuno, pero se aplica a todos los conflictos. Si crees que otras tendencias sexuales son dañinas, abstente de ellas, pero no mandes al infierno a quienes sí las ejercen. Tu odio no solo te envenena, sino que daña a tus hermanos. ¿Quieres que por tu culpa otros maldigan al Señor? Espero que la respuesta sea NO. Tampoco odies a quienes no apoyan tus opiniones o no les parece tu forma de vivir. Si te dicen que cambies, tal vez sea por que se preocupan por ti o temen que suceda algo indeseable.

Todos somos hermanos, llamados a ser hijos de Dios. Seamos pacientes y esperemos que Él actúe en nosotros y en quienes nos rodean. Con la violencia y el miedo retrocedemos.

¡Escuchémonos y crezcamos juntos!

Predicar

2010-09-16T23:30:00.000-07:00

1 Del maestro de coro. De David. Salmo.

2 Esperé confiadamente en el Señor: él se inclinó hacia mí y escuchó mi clamor.
3 Me sacó de la fosa infernal, del barro cenagoso; afianzó mis pies sobre la roca y afirmó mis pasos.
4 Puso en mi boca un canto nuevo, un himno a nuestro Dios. Muchos, al ver esto, temerán y confiarán en el Señor.
5 ¡Feliz el que pone en el Señor toda su confianza, y no se vuelve hacia los rebeldes que se extravían tras la mentira!
6 ¡Cuántas maravillas has realizado, Señor, Dios mío! Por tus designios en favor nuestro, nadie se te puede comparar. Quisiera anunciarlos y proclamarlos, pero son innumerables.

7 Tú no quisiste víctima ni oblación; pero me diste un oído atento; no pediste holocaustos ni sacrificios,
8 entonces dije: “Aquí estoy.
9 En el libro de la Ley está escrito lo que tengo que hacer: yo amo, Dios mío, tu voluntad, y tu ley está en mi corazón”.
10 Proclamé gozosamente tu justicia en la gran asamblea; no, no mantuve cerrados mis labios, tú lo sabes, Señor.
11 No escondí tu justicia dentro de mí, proclamé tu fidelidad y tu salvación, y no oculté a la gran asamblea tu amor y tu fidelidad.

12 Y tú, Señor, no te niegues a tener compasión de mí; que tu amor y tu fidelidad me protejan sin cesar.
13 Porque estoy rodeado de tantos males, que es imposible contarlos. Las culpas me tienen atrapado y ya no alcanzo a ver: son más que los cabellos de mi cabeza, y me faltan las fuerzas.
14 Líbrame, Señor, por favor; Señor, ven pronto a socorrerme.
15 Que se avergüencen y sean humillados los que quieren acabar con mi vida. Que retrocedan confundidos los que desean mi ruina;
16 queden pasmados de vergüenza los que se ríen de mí.
17 Que se alegren y se regocijen en ti todos los que te buscan, y digan siempre los que desean tu victoria: “¡Qué grande es el Señor!”.
18 Yo soy pobre y miserable, pero el Señor piensa en mí; tú eres mi ayuda y mi libertador, ¡no tardes, Dios mío!

SALMO 40 (39) http://www.sobicain.org/introduccionesArg.asp

Dios es lo máximo. El poner fe y eperanzas en Él conlleva un cambio radical en nuestras vidas. Nuestro corazón se abre a su ternura y nuestros sentidos empiezan a percibir sus mútiples maravillas, tanto las cotidianas como las extraordinarias. Una vida centrada en El Señor es nutrida y llamada a compartir con el otro, el vecino, el compañero, el extranjero, el amigo, el enemigo, el hermano, el prójimo. Así como por pura buena onda nos ha dado todo su amor, su Espíritu no llama a amar por gracia también. ¡Todos deberían vivir esto! Espero que Él mismo me ayude a predicarle, a mostrarle a todos lo maravilloso que es.

Tenía que juntarme hoy en la plaza de armas, pero por complicaciones la reunión no pudo ser y estaba junto a la pileta sin nada que hacer. Entonces me puse a escuchar. Un joven hablaba a partir de un texto: San Mateo 7:21. "No todos los que me dicen: 'Señor, Señor', entrarán en el reino de los cielos, sino solamente los que hacen la voluntad de mi Padre celestial". Fue realmente hermoso escuchar que la Gracia e interceción de Cristo nos salva, que la fe se expresa en una verdadera transformación personal, que Dios escribirá su ley en nuestros corazones y no seremos solo oidores, sino hacedores de su voluntad. Fue renovador escuchar de parte del predicador los gozos y tormentos por los que pasa un cristiano. El joven se llamaba Eduardo. Conversamos un poco y me invitó a un culto. Teníamos varias opiniones distintas (probablemente algunas mortales), pero ambos sentíamos al Señor en nuestras vidas.

Me da pena saber que muchos con los que comparto mi fe se avergüenzan de estas prácticas. Se burlan de quienes con energías anuncian a Dios de forma pública. Muchos ni se atreven a hablar frente a su congregación.

Espero que nunca sea muy tarde para que la gente se atreva a abrirles las puertas a nuestro Padre celestial, dejar que Él obre en nosotros, que nos invite a escuchar y predicar.

Salmo 27

2010-05-04T15:46:00.000-07:00

1 El SEÑOR es mi luz y mi salvación; ¿A quién temeré? El SEÑOR es la fortaleza de mi vida; ¿De quién tendré temor?
2 Cuando los malhechores vinieron sobre mí para devorar mis carnes, Ellos, mis adversarios y mis enemigos, tropezaron y cayeron.
3 Si un ejército acampa contra mí, No temerá mi corazón; Si contra mí se levanta guerra, A pesar de ello, yo estaré confiado.
4 Una cosa he pedido al SEÑOR, y ésa buscaré: Que habite yo en la casa del SEÑOR todos los días de mi vida, Para contemplar la hermosura del SEÑOR Y para meditar en Su templo.
5 Porque en el día de la angustia me esconderá en Su tabernáculo; En lo secreto de Su tienda me ocultará; Sobre una roca me pondrá en alto.
6 Entonces será levantada mi cabeza sobre mis enemigos que me cercan, Y en Su tienda ofreceré sacrificios con voces de júbilo; Cantaré, sí, cantaré alabanzas al SEÑOR.
7 Escucha, oh SEÑOR, mi voz cuando clamo; Ten piedad de mí, y respóndeme.
8 Cuando dijiste: "Busquen Mi rostro," mi corazón Te respondió: "Tu rostro, SEÑOR, buscaré."
9 No escondas Tu rostro de mí; No rechaces con ira a Tu siervo; Tú has sido mi ayuda. No me abandones ni me desampares, Oh Dios de mi salvación.
10 Porque aunque mi padre y mi madre me hayan abandonado, El SEÑOR me recogerá.
11 SEÑOR, enséñame Tu camino, Y guíame por senda llana Por causa de mis enemigos.
12 No me entregues a la voluntad de mis adversarios; Porque testigos falsos se han levantado contra mí, Y los que respiran violencia.
13 Hubiera yo desmayado, si no hubiera creído que había de ver la bondad del SEÑOR En la tierra de los vivientes.
14 Espera al SEÑOR; Esfuérzate y aliéntese tu corazón. Sí, espera al SEÑOR.

Este salmo de David lo he tenido pegado ya hace muchos meses. Hace mucho tiempo que es uno de mis salmos preferidos y qué bonita es la canción basada en este salmo que tanto se canta. Tiene fuerza. ¡El Señor es mi luz y mi salvación!¡El Señor es la defensa de mi vida! Si el Señor es mi luz ¿a quién temeré?¿quién me hará temblar?

Un salmo liberador, un salmo que confirma. Si de verdad acepto al Señor como mi luz... no hay miedo alguno, soy completamente libre. Él me ama. Ni la muerte puede separarme de Él. ¿Cuál es el problema? ¡A vivir!¡Gocemos del Señor! No nos cansemos de buscarlo. Sí. Es dificil, pero... la verdad es que Él está con nosotros.

Las citas bíblicas son tomadas Nueva Biblia de los Hispanos © 2005 by The Lockman Foundation, La Habra, Calif, http://www.lockman.org. Usadas con permiso.
http://nblh.bibliaparalela.com/psalms/27.htm

SEXO

2010-02-17T18:27:00.000-08:00

El Señor es mi luz y mi salvación. ¿A quién temeré? ¿Qué me hará temblar?

Solo una cosa deseo, habitar en la casa del Señor todos los días de mi vida

Contemplar la belleza del Señor

Antes de acostarme, un día corriente dentro de mis vacaciones universitarias, leía interesantes escritos en blogs de amigos cercanos. Todos bellamente escritos y, algunos, con imágenes y videos que desatan sentimientos e instintos propios de un humano. Entre ellos están los relacionados a la sexualidad y al erotismo.

En medio del hambre intelectual seguí buscando distintas fuentes y terminé acá escribiendo acerca del sexo. Un tema conflictivo. ¿De qué forma se relaciona la fe con nuestra vida sexual, sea ésta plenamente practicada u omitida? ¿Qué dice la Biblia al respecto? ¿Las iglesias?

Lo primero que hice fue poner "SEXO" en google. Fui invadido por publicidad, enlaces pornográficos, "adultfriend", etc... Mala idea. Preferí luego buscar por "SEXO BIBLIA" y empecé a leer, leer y leer desenfrenadamente de las distintas fuentes que esta herramienta del internet nos proporciona. Entre los enlaces que me gustaron anexo los que, según mi criterio, están mejor elaborados. La verdad es que no expresan mis opiniones al respecto, pero son fuentes interesantes. Les recomiendo leer este tipo de cosas acompañados de una Biblia, ya que hay citas equivocadas o entendidas de forma distinta a la de uno.

http://www.albaiges.com/religion/bibliasexo.htm

http://www.antesdelfin.com/masturbacion.html

http://www.emiliopolis.net/es/int/rel/bibliaguia.htm

http://www.editorialperegrino.com/portal/lang__es-ES/rowid__200161,28448/Genero__Matrimonio+y+Familia/paux__1/tabid__11918/default.aspx

http://www.diarioperfil.com.ar/edimp/0384/articulo.php?art=15694&ed=0384

La verdad es que la Biblia, en varios aspectos, es bastante confusa. Tantos libros, tantos autores, distintas épocas, distintas situaciones. En el momento de analizarla hay que considerar al autor del libro, a quién se dirige, el contexto social, económico, político, la traducción, además del sentido actual que le damos a viejos conceptos... infinidades de cosas. Respecto al sexo se le suma a todo lo anterior lo que los traductores, predicadores e interpretadores quieren expresar al respecto, opacados inevitablemente por sus propias intenciones, dudas, miedos, experiencias, traumas, políticas...

Son tantas las corrientes y filosofías inspiradas en Dios, sean cristianas o no, y aún dentro de éstas es dificil ver consenso al respecto. En temas relativos a la masturbación, al sexo premarital, al deseo sexual, al apego a los sentidos, al sexo oral, al sexo anal, a los derechos reproductivos, al erotismo, a la desnudez, a la homosexualidad, al orgasmo, a la educación sexual, entre otros, parecen tener distintas, y a veces opuestas, conclusiones sin importar que se basen en las mismas fuentes.

Descanso en la convicción de que el Amoroso Espíritu me guíe al actuar. Espero saber escuchar cuando alguien, inspirado, me aconseje con palabras de sabiduría. Espero saber discernir al momento que contrarios discursos choquen en mi cabeza. Espero no dejarme tentar ni mezclar intenciones, pues todo en mi actuar está subordinado a una cosa, a una intención: amar, contemplar la belleza del Señor.

Con respecto al "Día de la Iglesia Evangélica".

2009-11-02T06:05:00.000-08:00

Quizás es un poco extraño que me refiera a esto. Pero a veces vale la pena mencionar algunas cosas.
Como es sabido, mañana se celebra en Chile el "Día de las Iglesias Evangélicas", un nombre muy mal puesto, a mi parecer, por el carácter conmemorativo que debería tener el feriado.. y que no tiene.
Si bien es cierto, es un feriado netamente Protestante (y, por ende la iglesia evangélica puede colgarse de las celebraciones) por lo que conmemora, creo que muchas de las iglesias de HOY, que celebran este día, no sólo se contraponen doctrinalmente a lo que ese día fue postulado por Lutero, sino que ni siquiera consideran a los Luteranos sus hermanos (plop!).

Incongruencias entre Algunas Iglesias Evangélicas y los postulados de Lutero

Las 95 tesis que fueron colgadas en Wittenberg el 31 de Octubre de 1517, hablan de la gracia de Dios y de cómo los favores de Dios (como la salvación) no pueden ser comprados con dinero. Sin embargo, en muchas iglesias evangélicas se predica la compra de favores de Dios a través del dinero. Quienes participan de esta creencia, son capaces de donar muebles, cantidades de dinero que difícilmente poseen, sus autos, etc; pues se les promete que, de hacerlo así, recibirán bendiciones de Dios, mucho más dinero y todo les saldrá bien. O sea, el valor de la gracia de Dios queda relegado a un valor inferior en la vida diaria. Acá el principio es "compre su freepass" a la clase alta, como fue el freepass del cielo en el siglo XVI. Esta doctrina se llama "Doctrina de la Prosperidad" y, por lo general, conduce a la prosperidad sólo del líder religioso que la impone sobre sus feligreses.

Ahora, quiero referirme a las solas de Lutero. Principalmente a "Sola fide", "Sola gratia", "Sola Scriptua" y "Solus Christus:

1. Sola gratia (sólo la gracia): Se refieren a La justificación sólo desde la gracia de Jesús. Las obras, incluidos los ritos eclesiales y cualquier otro tipo de esfuerzo humano, no son la causa de la salvación del hombre, sino la muerte de Cristo y a través de Él, por medio de la fe, se obtiene la salvación, para que nadie crea que fue salvo por su propio mérito, ni para que se glorifique de sus propias obras. Por lo tanto, la salvación es obra de la sola gracia de Dios. (Efesios 2:8-10)

2. Sola fide (sólo la fe): La fe es lo único que, mediante la gracia de Dios, salva. Ninguna obra puede salvar, sino sólo la fe. Dice el apóstol Pablo: "Porque en el Evangelio la justicia de Dios se revela por fe y para fe, como está escrito: Mas el justo por la fe vivirá." (Romanos 1:16-17)

3. Sola Scriptura (sólo la Escritura): La única fuente de revelación cristiana son las Sagradas Escrituras del Antiguo y Nuevo Testamento. Se considera como Antiguo Testamento, sólo al Canon Hebreo, por lo que se excluyen los llamados Deuterocanónicos, que son aceptados por la fe católica, y que ya se encontraban en la versión griega del Antiguo Testamento en griego (versión de Los Setenta).

4. Solo Christo (sólo Cristo): El único fundamento de la fe Protestante es Jesús. "Porque nadie puede poner otro fundamento que el que está puesto, el cual es Jesucristo" (1 Corintios 3:11). "Porque hay un solo Dios y un solo mediador entre Dios y los hombres, Jesucristo hombre" (1 Timoteo 2:5)

Ya, vamos por partes:

1. Sólo la gracia: "Si quieres ser salvo, deja de pecar" (¿dónde quedó Cristo?). "Los que fuman se irán al infierno", "La salvación se pierde", "los católicos irán al infierno" (todos hemos oído cosas así de algún evangélico).

2. Sólo la fe: "Los que no hablan en lenguas, ¿son salvos, o no?", "Para ser salva debes dejar de ser lesbiana", "Si quieres ser salvo, deja de ir a fiestas", "los que escuchan música mundana no irán al cielo"

3. Sólo la Escritura: "Nosotros creemos en la Cuarta dimensión de David Yonggi Cho", "Dios le dio la revelación a César Castellanos, igual como llamó a Abraham", "Dios le reveló al pastor que debíamos hacer guerra espiritual contra esa batucada", "No leas tanto la Biblia, busca al Espíritu Santo".

4. Sólo Cristo: "(dicho por un pastor) Yo le dije a mi hija, que si iba a la fiesta, le quitaría la COBERTURA. Ella me suplicó que no lo hiciera, y yo le dije que entonces tendría que quedarse, y así lo hizo".

Quiero explicar que, con esto, no quiero desmerecer a la gente que realmente cree en esas cosas. Sólo reclamo que no deberían instalar su día de fiesta en una fecha que no les corresponde celebrar, porque esa fecha, aunque podría ser significativa (porque a partir de eso se generaron los protestantes y a partir de una cadena de como 15 divisiones más aparecieron ellos) no los representa. Sobretodo a los que creen que los protestantes NO SON SALVOS por no tener otras cosas, como "la revelación del Espíritu".
En este texto no quiero dar a entender que alguna doctrina es más correcta que otra (porque no lo sé, y a estas alturas lo que menos me interesa es quién tiene más o menos razón) pero, no mezclemos peras con manzanas. Si los pare de sufrir, o los testigos de Jehová se sumaran a las celebraciones, los evangélicos se molestarían. Yo hoy, como mera espectadora, me siento incómoda por esta fiesta.
Espero que Lutero no se esté revolcando en su tumba.

“Debido a que su serena majestad y sus señores buscan una simple respuesta, la daré de esta manera: A menos que yo sea convencido por el testimonio de las Escrituras o por la clara razón (pues no confío sólo en el Papa ni en los concilios, debido a que es sabido que han errado y se han contradicho), estoy atado por las Escrituras que he citado, y mi conciencia está cautiva a la Palabra de Dios. Yo no puedo y no retractaré nada, debido a que no es seguro ni correcto ir en contra de la conciencia.”
Martín Lutero ante la Dieta de Worms, 1521.

Escrito por Paulina Cabrera Casanova
el Viernes 30 de octubre de 2009

Ministerio a Gays y Lesbianas

2009-08-24T11:14:00.000-07:00

Dejo acá esta noticia porque me parece que da para debatir y mucho.

21 de Agosto de 2009

La Asamblea General de la Iglesia Evangélica Luterana en América (ELCA por su sigla en inglés) Abrió su Ministerio a Personas Gay y Lesbianas que viven en relación de pareja estable
09-CWA-34-CA

MINNEAPOLIS (ELCA) - La Asamblea General de la Evangelical Lutheran Church in America (ELCA) votó en el día de hoy abrir el ministerio ordenado de la iglesia a las y los pastores gay y lesbianas y otros profesionales que viven en una relación de compromiso.

Esta acción se alcanzo en una votación de 559 positivos y 451 negativos en el marco de la instancia más elevado de este cuerpo eclesiástico de más de 4.6 millones de miembros en esta denominación. Anteriormente la Asamblea también había aprobado la resolución que compromete a la iglesia a encontrar los caminos para que las congregaciones que escogen el "reconocer, apoyar y sostener las relaciones del mismo género que son públicamente asumidas, de por vida y monogámicas", a pesar de esta resolución no han de usar la palabra "matrimonio".

Estas acciones cambian la política de la iglesia, que con anterioridad permitían a las personas de orientación gay o lesbiana incorporarse al ministerio ordenado siempre y cuando ellos y ellas permanecieran célibes.

A lo largo de la Asamblea, que se inició el 17 de agosto, la mayoría de los 1000 delegados con derecho a voto habían tenido un debate sobre el tema de la sexualidad humana. El miércoles adoptaron la declaración social sobre el tema como una herramienta educativa y una guía de la política sobre el sexualidad humana de esta denominación.

La Asamblea General de la ELCA se encuentra reunida en Centro de Convenciones de Minneapolis entre el 17 y 23 de agosto. Participan alrededor de 2000 personas incluyendo los 1045 miembros con derecho a voto de la ELCA. El tema de la Asamblea bianual es "La obra de Dios en nuestras manos"

Con anterioridad a la espinosa discusión sobre el tema de las uniones entre personas del mismo género en el ministerio ordenado, la asamblea aprobó por el voto de 771 a 230, una resolución comprometiendo a la iglesia a respetar las diferencias de opiniones sobre este tema y honrar los "lazos de conciencias" de quienes no están de acuerdo.

Durante las horas de discusión, conducidas por el Obispo Presidente de la ELCA Rev. Mark S. Hanson, los delegados tuvieron varios momentos de reflexión para orar como una asamblea unida, algunas veces en pequeños grupos alrededor de las mesas en las cuales los miembros con derecho a voto de la asamblea, debatían y expresaban su voto.

Las discusiones demostraron que el tema de la sexualidad ha de ser una cuestión de profundo debate a lo largo y ancho de la iglesia. Una resolución que hubiera reafirmado la actual política de la iglesia tuvo el apoyo de 344 votos, pero fue derrotada por el voto negativo de 670 delegados con derecho a expresarse.

El Pastor Richard Mahan del Sinodo de Virgina de Virginia Oeste y Maryland Oeste se encontraba entre los oradores que se oponían a los propuestos porque considera que son contrarios a la enseñanza bíblica: " No puedo comprender como la iglesia que he conocido por 40 años puede apoyar aquello que Dios ha condenado". Mahan dijo "Esto significa que desde ahora se dice que en las escrituras la homosexualidad y el matrimonio entre personas del mismo sexo son aceptables por Dios"

Pero otras y otras dijeron que la más amplia aceptación de las personas de orientación gay y lesbiana en la iglesia era consistente con la Biblia. El Obispo Gary Wollersheim del Sinodo de la ELCA del Norte de Illinois dijo: "Este es un tema de justicia, un tema de hospitalidad, es aquello que Jesús hubiera querido que nosotros y nosotras hagamos". Wollersheim dijo que ha sido fuertemente influenciado por el diálogo con líderes juveniles en los encuentros de jóvenes realizados en su sínodo, una unidad regional de la ELCA.

Algunos oradores argumentaron que la acción emprendida aquí ha de alejar a miembros de la ELCA y provocar una disminución en su membresía. Pero Allison Gutte del Sínodo Metropolitano de New York de la ELCA dijo: "He visto congregaciones florecientes en la medida que se comprometieron en este tema, he visto congregaciones que crecieron al reconocer los dones de sus pastores gay y lesbianas".

Durante la discusión de las resoluciones sobre la implementación de la propuesta, el Obispo Kurt Kusserow del Sínodo del Sudoeste de Pennsylvania de la ELCA solicitó que la iglesia hiciera una clara provisión en sus políticas al reconocer las convicciones de las miembros que creían que la iglesia no puede incorporar a su lista de pastores o pastoras a personas que viven relaciones del mismo género en forma pública, de por vida y monogámica. Una resolución que la denominación considera como una propuesta para flexibilizar en cierta manera dentro de las actuales estructuras y prácticas que permiten a las y los luteranos que viven en el compromiso de relaciones del mismo género el ser aprobadas para el servicio profesional en la iglesia. Esta resolución fue aprobada por 667 a 307.

(traducción al castellano: Pastor Lisandro Orlov. Buenos Aires. Argentina)

Lectura Bíblica, Lisandro Orlov

2009-01-19T08:56:00.000-08:00

EVANGELIO Juan 1, 35-42
Traducción: El Libro del Pueblo de Dios. La Biblia. Ediciones Paulinas. Madrid. Buenos Aires. 1990
Al día siguiente, Jesús resolvió partir hacia Galilea. Encontró a Felipe y le dijo: "Sígueme". Felipe era de Betsaida, la ciudad de Andrés y de Pedro.
Felipe encontró a Natanael y le dijo: "Hemos hallado a aquel de quien se habla en la Ley de Moisés y en los Profetas. Es Jesús, el hijo de José de Nazaret". Natanael le preguntó: "¿Acaso puede salir algo bueno de Nazaret?". "Ven y verás", le dijo Felipe. Al ver llegar a Natanael, Jesús dijo: "Este es un verdadero israelita, un hombre sin doblez". "¿De dónde me conoces?", le preguntó Natanael. Jesús le respondió: "Yo te vi. antes que Felipe te llamara, cuando estabas debajo de la higuera". Natanael le respondió: "Maestro, tú eres el Hijo de Dios, tú eres el Rey de Israel". Jesús continuó: "Porque te dije: 'Te vi debajo de la higuera', crees. Verás cosas más grandes todavía". Y agregó: "Les aseguro que verán el cielo abierto, y a los ángeles de Dios subir y bajar sobre el Hijo de la humanidad".
El Evangelio del Señor.

DE SORPRESA EN SORPRESA

Es sorprendente la rapidez y claridad con la que el evangelista nos ubica en la escena. Inmediatamente aparecen los datos de la geografía teológica con la cual se le da el contexto y la perspectiva en la cual se va a desarrollar la convocatoria de quienes son llamados y llamadas a ser discípulos del proyecto del Reino. Esta nueva comunidad, a diferencia de otras, comienza a ser construida desde los márgenes más sospechosos e inesperado. Esta comunidad comienza en Galilea, llamada de los gentiles, es decir, de los diferentes, de los otros y las otras. Es la Galilea de aquellos y aquellas que no son como uno, es el espacio de quienes son mirados de costado. De esos márgenes surgen los primeros discípulos y seguramente de esos mismos márgenes surgirán los y los últimos.

Galilea se contrapone teológicamente con la ortodoxa Judea y con el centro del poder político y religioso que representa todos los Jerusalén de entonces y de ahora. La propuesta de Jesús de Nazaret se fundamenta en la escandalosa convocatoria de aquellos que desde esos centros de poder teológico y estructural son mirados con cierta sorna e ironía. Paradójica comunidad para un paradójico proyecto. El llamado es a seguirle es total, sin preámbulo y sin explicaciones mayores. El hecho de que Felipe, el primer convocado a ser parte de esta sorprendente comunidad, proceda de Betsaida no mejora demasiado la situación. Queda demasiado claro y es el centro del escándalo que esta convocatoria se hace desde los márgenes y esa característica tiene que ser sostenida actualmente por aquellos que pretenden formar parte de este proyecto. Basta de las teologías de la gloria que quieren que los convocados sean puros de tal forma que ni un rayo de luna les haya filtrado, ni que una margarita se diga su hermana.

La segunda parte de esta escena amplia esta sorprendente teología paradójica. Felipe, que aún pertenece en su manera de pensar al antiguo régimen anuncia que ha encontrado “a aquel de quien se habla en la Ley de Moisés y en los Profetas”. Tenemos que tener cuidado con estas supuestas continuidades. Jesús de Nazaret más bien es una ruptura con las expectativas que había creado una cierta lectura fundamentalista de ese mismo Moisés y de esos mismos Profetas. Es necesario reconocer que Jesús de Nazaret cumple con esas profecías siempre y cuando hagamos una lectura selectiva. No todo se desarrolla como era esperado ni de la misma manera. La Encarnación paradójica de Aquel que es el compañero de todas y todos los marginados, es una sorprendente y escandalosa revolución de valores y conductas, que tiene muy poco que ver con Moisés y con mucho de aquello que anunciaron los profetas. Muchas veces es todo una inesperada alternativa.

El diálogo que se establece entre los protagonistas de la escena, es decir, entre Felipe, Natanael y Jesús el hijo de José de Nazaret es ilustrativo del encuentro de escuelas teológicas divergentes. Felipe continúa pensando de acuerdo al antiguo régimen y viejas expectativas de una sospechosa gloria, si la miramos desde los valores del Reino. Indudablemente no ha comprendido muy bien a Aquel que ha encontrado. Natanael razona de acuerdo a esas mismas normas y espera que lo bueno proceda de Judea y de Jerusalén. No puede comprender que el nuevo proyecto revelado en Jesús el hijo de José de Nazaret es totalmente diferente. Es lógico que no pueda esperar nada bueno que venga desde los márgenes, desde las y los excluidos, desde los espacios sospechosos y despreciados. Para quienes trabajamos en el contexto de la epidemia del vih y del sida, sería como proponer a nuestros hermanos y hermanas, que también continúan pensando a la antigua, le dijéramos que la salvación y la renovación de nuestros sueños y de nuestras comunidades vienen de las personas y grupos vulnerables al vih o al sida. Si dijéramos eso estaríamos próximo a la reacción que vivió Natanael y estoy seguro que nuestra reacción no sería muy diferente. Pero ese es el centro del escándalo del paradójico compañero de aventura.

Aquel que despoja a toda criatura de estigmas y marginación revela la verdadera identidad de Natanael. En la nueva comunidad construida desde las márgenes de todos los centros de poder, nadie necesita fingir otra identidad o pretender representar una identidad que no le corresponde. Aquél que viene de Nazaret llama a seguirle a cada uno con su verdadera identidad, sin necesidad de continuar encerrados en el armario o en el closet de los temores a lo que otras y otros dirán. Muchas personas y grupos que viven en situación de vulnerabilidad al estigma y la exclusión pueden hacerse la misma pregunta de Natanael: ¿de dónde me conoces? Sabemos que Aquel que llama conoce a todas las personas en su identidad antes que fueran convocados al proyecto del Reino. Es por ello que hoy, en nuestro acompañamiento a la diversidad de identidades que son convocados a incorporarse al proyecto de una comunidad de radical equidad e igualdad, nuestro sueño y nuestra utopía es hacer nuestra la afirmación de Felipe: “Ven y verás”. ¡Basta de discursos y fundamentaciones teológicas que nos permitan abrir las puertas de nuestras comunidades sin condiciones! Estamos llamados y llamadas a ser comunidades radicalmente inclusivas.

En toda la serie de nombres mesiánicos que se le asigna a Jesús en este pasaje me quedo con el único que es un escándalo: Jesús de Nazaret. Este título es el verdaderamente nuevo e inesperado. Todos los demás corresponden al antiguo régimen pero colocado en el lugar inesperado. El título es viejo pero es nueva la calidad de la persona sobre la cual se aplica.

Prefiero ese dulce nombre de Jesús de Nazaret, el que viene de los márgenes y de los espacios desde los cuales nada bueno esperamos utilizando criterios lógicos y moderadamente humanos. Esa forma de designar a Aquel que ama a las y los transgresores, es toda una planificación estratégica y una confesión de comunión y pertenencia. Además se contrapone y equilibra el pensar un Jesús de Belén. Siempre me he sentido algo incomodo con los intentos tan atrevidos de querer relacionar a Jesús con el Rey David, personaje que andaba a los mamporros por el mundo para establecer su poder político. Me cuesta pensar en que el monte Sión sea el trono de Aquel que ama la paz, sabiendo toda la sangre que se derramó y las cabezas que rodaron para conquistarlo. No me gusta ese proyecto centrado en Belén, a pesar de todos los pesebres. La sombra de aquel rey con espada en mano no termino de digerirlo. Prefiero Nazaret a Belén.

A la teología de gloria que tan entusiastamente proclama Natanael, con la confesión de Maestro, Hijo de Dios y Rey de Israel, todos títulos esperados y nuevamente confundido con ese proyecto político de reyes y príncipes que es refleja un proyecto muy jerárquico y poco democrático, prefiero al Jesús de todos los Nazaret que con ironía y con sorpresa reacciona ante una tan desmedida confesión fundamentada en revelaciones de identidades. Lo maravilloso aún está por venir. Porque esa incondicional aceptación de identidades diversas, esa construcción de una comunidad compuesta por todos aquellos y aquellas que vienen de los cuatro puntos cardinales de todos los márgenes de la historia y de la vida, pagará un precio. Es en la cruz donde veremos la plenitud de la comunión con los márgenes. Es allí donde veremos los cielos abiertos para todos y todas, para la diversidad de los márgenes. Es allí, en la cruz que veremos a los ángeles del que ama la diversidad primero subir con ese regalo de la inclusividad y bajar con sobre el Hijo de la humanidad con la misión y tarea de seguirle en la construcción del nuevo espacio de la radical inclusividad. Ese es el verdadero Evangelio que sustenta a todos y todas.

Para la oración de las y los fieles
Guiados por la voz de tu llamado a seguir a Aquel que viene desde los márgenes y dejarnos iluminar por su brillante luz, te imploramos por tu iglesia y por todos aquellos y aquellas que esperan que sus identidades sean reconocidas en el amor

Se hace un breve silencio.

Tu compasión abarca a todos y todas, tu brillante luz ilumina toda identidad y hecha fuera todo temor y todas las tinieblas de los estigmas y las discriminaciones. Aporta a tu comunidad la fortaleza de ser el espacio donde las divisiones son curadas, los enfrentamientos pacificados y las lágrimas enjugadas. Concédenos ser nosotras y nosotros mismos luz en medio de tantas tinieblas que nacen de la ignorancia y sentimientos de falsas e insoportables sentimientos de superioridad o de exclusividad. Señor, tú nos sondeas y nos conoces, tú sabes si nos sentamos o nos levantamos, de lejos percibes lo que pensamos

Origen de toda compasión y justicia, fortalece la vida en la inclusividad de toda tu iglesia. Guía a nuestra comunidad en los caminos nuevos y paradójicos de tu Evangelio. Concédenos el don de saber dialogar y valorar la diversidad entre culturas, personas y caminos, para que nos podamos contemplar en la unidad de saber que formamos parte de la una y santa comunidad que vive bajo tu cruz. Antes que la palabra esté en nuestra lengua, tú, Señor, la conoces plenamente.

Fidelidad eterna y sin quiebres, enriquece a esta comunidad con los dones pastorales y de servicio que pone de manifiesto las fuentes de todas las injusticias y todas las inequidades. Ayúdanos a usar la fuerza de tu Espíritu para que toda nuestra persona esté al servicio del proyecto del espacio en el cual tu voluntad se cumple y tu nombre se santifica en nuestros compromisos, palabras y acciones. Nos rodeas por detrás y por delante y tienes puesta tu mano sobre nosotros y nosotras.

Oración comunitaria
Tu que tienes las llaves de todas las puertas, y que mostraste la verdadera gloria en la cruz de Jesús de Nazaret y llamaste a seguirte a través de la fe en las palabras y acciones de Aquel que se hace maestro, camino y puerta. De la misma forma que en su Encarnación nos trajo una paradójica y sorprendente alegría y sanación para una realidad quebrada y dividida, concédenos una mirada que transforme todas las identidades en un espacio sagrado que revele tu presencia y amor incondicional. Te lo pedimos por el mismo Jesús, hijo de José de Nazaret, que es nuestro maestro y hermano. Amén.

Pastor Lisandro Orlov
Pastoral Ecuménica VIH-SIDA
Buenos Aires. Argentina
Noviembre 2008

Veracidad de la Biblia

2008-12-10T16:52:00.000-08:00

Ésta película la vi la semana pasada con un buen amigo, un gran fanático del cine que suele mostrarme todo tipo de películas. Ésta peli es una joya poco popular, pero es considerada una pelicula de culto. Se trata de un hombre que despidiendose de sus colegas y amigos en su casa confiesa ser un Cromagnon que ha sobrevivido, teniendo así 14000 años. Toda la película sucede en este lugar, donde incrédulos (al principio) sus amigos le siguen el juego comenzando una charla filosófica llena de distintas reacciones.
Ésta pelicula de ciencia ficción está llena de sorpresas, pero ¿porqué la menciono?
Resulta que trastocando el concepto de lo posible y varios sentimientos de los personajes se pueden observar claramente impresionantes facetas psicológicas del ser humano que demuestran nuestra debilidad. Llega un punto en que este cavernícola moderno empieza a contar su versión sobre la historia, llegando a contar su propia versión del Santo Evangelio.
Ver las reacciones de los personajes, en especial el de una señora muy cristiana, hiso que me preguntara como reaccionaría yo en ese lugar. ¿QUÉ es lo que me hacer creer en El Señor de forma tan irrefutable? ¿De qué cosas depende? Nuestros hermanos fundamentalistas han tenido innumerables problemas existenciales con distintos descubrimientos de la ciencia. ¿Es cierto que si la veracidad histórica de la Biblia es contradecida es destruido el cristianismo?

Espero no ser muy drástico con mis opiniones, y espero recibir respuestas, pero siempre he visto a la Biblia como una poesía filosófica, vestigios de distintas personas que han logrado esa pura comunión con Dios y conclusiones teológicas de personas y pueblos de antaño. Verlo como un libro escrito por Dios o como un libro de historia es díficil para mí. Pienso que considerar que las palabras de estos libros son irrefutables y salidas directamente de la boca de Dios llega a ser destructivo.

Creo que una de las cosas que he aprendido a reconocer como lo más importante -para llegar a gozar ese amor que es pilar de la cristiandad y nuestras vidas- es la humildad. Esa cosa tan difícil de conseguir creo que es lo que nos permite ver esa Unidad en Dios, esa Iglesia Universal ("católica" según el credo apostólico, que literalmente quiere decir "Universal").
¿Cómo podemos saber que interpretamos las Santas Escrituras de la forma correcta? Sólo somo unos débiles humanos. Somos débiles, pero somos grandes y felices mientras nos sintamos cerca de Su amor. Creo que si uno no es sincero con uno mismo, si cree ciegamente negando lo que uno ve y siente, despierta un orgullo que nos empieza a separar de Él. ¿Cómo podemos estar seguros que somo los únicos que tienen la razón? El libro de Job contradice los libros de la ley, Jesús contradijo varias cosas que instauró Moisés, Lutero contradijo a la Iglesia católica-romana, las distintas religiones se contradicen, pero aún así somos todos de la misma Iglesia.
Mi experiencia con el Espíritu Amoroso, el Dios del Cristo, se ha desarrollado hermosamente con lo predicado en la Biblia. Esto es lo que me ha hecho aceptar este libro como Santas Escrituras, confío en lo que él se dice, pero siempre me mantengo abierto a ver a Dios de una manera distinta, siempre que sea en pos del amor y la unidad.

No creo que hallamos sido enviados a descubrir los misterios del mundo ni ha pelearnos por las distintas versiones del pasado. Nuestra misión en la tierra es amarnos, así que si la ambición de tener la razón nos ha separado es que nos hemos vuelto insensatos.

Espero que saboreen el Amor de Dios, que perciban su Santo Espíritu y que logren esa anhelada humildad. Gracias a Dios por el sentimiento ecuménico y gracias por la vida que nos ha dado.

Vean la película, es buena ;)

Necedad y Prudencia: Extracto de la Reflexión del Pastor Lisandro Orlov, Argentina

2008-11-10T05:26:00.000-08:00

Amigos y amigas,

Comparto acá un fragmento de un texto escrito por el Pastor Luterano Lisandro Orlov, residente en Argentina, y lo dejo para la reflexión, como siempre.

EVANGELIO Mateo 25, 1-13

Traducción: El Libro del Pueblo de Dios. La Biblia. Ediciones Paulinas. Madrid. Buenos Aires. 1990

En aquel tiempo dijo Jesús a sus discípulos: el Reino de los Cielos será semejante a diez jóvenes que fueron con sus lámparas al encuentro del esposo. Cinco de ellas eran necias y cinco, prudentes. Las necias tomaron sus lámparas, pero sin proveerse de aceite, mientras que las prudentes tomaron sus lámparas y también llenaron de aceite sus frascos. Como el esposo se hacía esperar, les entró sueño a todas y se quedaron dormidas. Pero a medianoche se oyó un grito: 'Ya viene el esposo, salgan a su encuentro'. Entonces las jóvenes se despertaron y prepararon sus lámparas. Las necias dijeron a las prudentes: '¿Podrían darnos un poco de aceite, porque nuestras lámparas se apagan?'. Pero estas les respondieron: 'No va a alcanzar para todas. Es mejor que vayan a comprarlo al mercado'. Mientras tanto, llegó el esposo: las que estaban preparadas entraron con él en la sala nupcial y se cerró la puerta. Después llegaron las otras jóvenes y dijeron: 'Señor, señor, ábrenos', pero él respondió: 'Les aseguro que no las conozco'. Estén prevenidos, porque no saben el día ni la hora. El Evangelio del Señor.

No podemos aproximarnos a este texto con ingenuidad o simplicidad. En primer lugar debo manifestar mi dificultad en aceptar una perspectiva tan arraigada en el pensamiento religioso de cualquier color y de todos los tiempos que mira al mundo con el objetivo de clasificar y separar. En el contexto de la epidemia del vih y del sida me resulta sumamente escandaloso mirar a aquellas personas que tienen otros criterios, otras opciones y otras costumbres desde un extraño sentimiento de superioridad incompatible con el Evangelio. Esa forma de comprender el mundo como si solo existieran dos caminos, dos realidades, clasificando a los seres humanos en buenos y malos, puros e impuros, creyentes y ateos, ricos y pobres, del norte y del sur, blancos y negros, hombres y mujeres, heteros y homosexuales, fieles y promiscuos, usuarios y limpios. Este terrible dualismo ha sido la fuente de muchos estigmas y de todas las discriminaciones. Entonces tomemos la decisión de terminar en considerarnos a nosotros y nosotras como ciudadanos del cielo y todas y todos los demás, las y los diferentes, como perteneciendo a este mundo mientras nosotros nos ubicamos en una dimensión desconocida. Todos pertenecemos al mismo mundo amado por Aquel que todo ha creado a su imagen y semejanza. Todos y todas estamos convocados a ser parte del mismo espacio de liberación que llamamos Reino de Dios. Es necesario superar ahora y terminar aquí con esa perspectiva dualista en nuestra comprensión de nuestras relaciones humanas. La realidad y nuestras propias vidas tienen muchos más matices, colores y brillos.

Tengo una querida amiga que siempre me dice que las chicas buenas van a la iglesia y que las malas van a todas partes y cada vez que se despide de mi me dice que me porte bien y que si no lo hago que la invite. Este texto del evangelio nos muestra esa comunión de situación en la que nuestra existencia nos ha ubicado en una realidad compleja y diversa. Necias y prudentes, necios y prudentes compartimos la misma historia y el mismo proyecto, todos y todas formamos parte de un mismo y único espacio. Este texto nos muestra que ambos grupos se quedaron dormidos y nadie es condenado por haberlo hecho. Por lo tanto ese no puede ser el centro y núcleo del relato, pero nos muestra algo que la teología luterana viene afirmando desde hace varios siglos pero que aún parece que no ha tomado toda la dimensión que merece en nuestro pensamiento y en nuestra acción pastoral. Siempre hemos afirmado que los seres humanos somos “simul justus et peccator” para decirlo en formula teológica, es decir, que siempre y aún en medio de nuestro bautismo y conversión vivimos un proceso permanente, dinámico y constante de tensión y lucha en nuestra condición ambigua de ser salvados y a la vez permanecer pecadores, puros e impuros al mismo tiempo, fieles e inconstantes en todo, buenos y malos, despiertos y dormidos, necios y prudentes. Este grupo de señoritas comparten esa básica realidad y la comparten no solo entre ellas sino que la comparten con nosotros y nosotras que a la vez las compartimos con todas las personas que viven con vih o sida y con todas y todos los estigmatizados y excluidos del mundo. Por lo tanto les invito a abandonar esas miradas sospechosamente dualistas que condicionan nuestras relaciones con los seres humanos y a tener una mirada un poco más positiva y un poco más realista.

Kristallnatch

2008-11-05T19:22:00.000-08:00

“Töten ist eine Gestalt unseres wandernden Trauerns
Rest in heiteren Geist,
was an uns selber geschieht.”
(Soneto XI, Sonetos a Orfeo, Rainer Maria Rilke)

Yo no me siento alemana, a pesar de que cito a Rilke en alemán, de que mi abuelo haya tenido apellido Meyer, ni soy judía, pero quizás por ese mismo motivo es que, como luterana, Kristallnatch me parece un episodio histórico tan iniciático como espantoso, tan terrible como la peor de las pesadillas.

Corría la noche del 9 de noviembre de 1938 y tanto sinagogas, como locales y hogares pertenecientes a familias judías fueron saqueados –rotos los cristales de sus ventanas, de ahí el nombre tan atrozmente poético de esa noche–, iniciándose así el pogromo judío.

No dejo de preguntarme ¿qué hacían los miembros de la iglesia luterana durante esa noche? ¿dormían tranquilos acaso? ¿cuáles serían los pensamientos que pasaban por la mente de Dietrich Bonnhoeffer, posteriormente ahorcado en un campo de concentración nazi, días antes de finalizar la guerra, por ayudar a escapar a miembros de la comunidad judía, mientras la iglesia luterana “oficial” apoyaba al Tercer Reich? ¿cuáles serían las oraciones remitidas al Señor en esas horas? ¿habría alguien no tan preso del pánico como para intentar evitar esta desgracia? ¿qué haríamos nosotros en su lugar, en el lugar de esos luteranos, testigos de tan atroz maniobra política?

Hay sufrimientos que no tienen nombre. Que destrozan el alma, como escribe el poeta mexicano Roberto Arizmendi: “pero el dolor / ¡carajo! / es algo así / como desbaratar la vida; / romperse todo / toditito.”

Miles de sueños rotos. Miles de vidas perdidas. Torturas llevadas a cabo ex profeso. No hay lógica para eso, no hay respuesta para tanta pérdida, para una llaga que la humanidad todavía lleva.

Mis breves palabras sólo quieren invitar al pensamiento, al recuerdo, a la memoria. Porque hechos como Kristallnatch, o la bomba atómica de Hiroshima, o cualquier otra maniobra que el poder político ejecuta por sus intereses (y que, por Dios, también han ocurrido en nuestro país), sacrificando a personas cuya humanidad es tan respetable como cualquier otra –con sus defectos y virtudes, y cito una de mis frases favoritas del hermano Martín Lutero: “Simul Iustus et Peccator”–, sencillamente no deberían ser ni aceptadas ni olvidadas. Porque hechos como éste son la razón por la que tenemos que trabajar día a día para lograr que el mundo sea un lugar mejor, para que exista paz y sana convivencia, para que –finalmente– el reino de Dios, remanso de paz y de amor, se hagan realidad en esta tierra. Y creo firmemente que ésa es nuestra tarea, a pesar de lo difícil, a pesar del miedo, a pesar de todo. Creo que éste es nuestro llamado.

Reflexiones de un loco jovencito

2008-11-03T18:09:00.000-08:00

Bueno... primera vez que escribo en un blog... ¡Hola!

Soy Patrick Bornhardt, si vas a la congregación Martin Luther de seguro me ubicas, por lo menos de lejos. Tal vez me hayas visto también en alguna tocata, con una chela en la mano; o tal vez me ubiques como el rey germano de la gimnasia artística; o tal vez simplemente no tengas la más misera idea de quien soy.

La verdad es que en nuestra sociedad, donde una y otra vez nos faltamos el respeto, el tema de la dignidad y la justicia surge constantemente. Lo mismo que escribía Pamela nos revuelve el estómago y nos hace gritar con fuerza : ¡tal soperutano no tenía el más mínimo derecho de tratarla así! .... Pero... ¿que hay en él que no supo tratarla de forma digna?

La exhortación cristiana nos invita a amar hasta a ese soperutano que nos persigue, que nos odia y que nos hace mal... platónicamente (o tal vez socráticamente) deberíamos sentir más misericordia por tal fulano, tal soperutano que cometió una injusticia, que por quien sufrió injustamente.
En las fuertes palabras del texto que escribí no se escapa nadie. Hasta al más inocente e irrespetado parece ser cruelmente criticado en lo que inspirado escribí, pero me siento contento, porque tratando de ordenar mis ideas terminé expresando en terminos actuales eso que San Pablo predica a las comunidades. Esas cosas que este misionero bíblico se atrevió a decir más crudamente a los romanos (Romanos 3, 9-18), quienes tenían un concepto judicial muy evolucionado y seguimos estudando los derechos que ellos dictaban hasta el día de hoy.

Espero que no se queden sólo con las crítica que expondré, sino con la hermosa invitación a buscar la humildad.

Del documento que tengo en mi pc copio y pego ese ensayo de nombre :

SOBRE DIGNIDAD Y DERECHOS

En los siguientes párrafos escribo una de las muchas reflexiones que se me vienen a la cabeza. Una reflexión que parte buscando la esencia de lo que entendemos por dignidad y derecho, conceptos íntimos y muy fuertes. Intentaré de expresar esta reflexión de la forma más laica posible, porque aún estando estas ideas, en mi caso, íntimamente ligadas a la fe sé – por experiencia propia – que escuchar argumentos divinos, en el caso de un ateo o un desentendido, es completamente incómodo al momento de insertarse en un tema profundo y quiero que cualquiera pueda participar de un diálogo con mis palabras. Más que nada ésta es una reflexión que cuestiona ciertos matices impuestos de los conceptos básicos ya mencionados, expresa mis opiniones y abre más de una interrogante.

Esta reflexión se me vino a la cabeza en la última clase escolar de filosofía de mi vida con el profesor López luego que éste sentenciara que como regla moral toma el artículo de los derechos humanos. Todo lo que escribiré partió con las instantáneas preguntas:

¿Qué son los derechos? ¿Existen? ¿Son una verdad absoluta? ¿Un protocolo? ¿Será algo que inventamos para jugar a los justicieros? ¿Para liberar? ¿Para oprimir?

La sentencia con la que empecé a discutir conmigo mismo, y que compartí rápidamente con mi buen e intelectual amigo Martin Briceño, fue: “No creo en los derechos. No existen.” Pero que sentencia más estúpida, mi amigo se apresuró en decirme que claramente existían. Y claro que existen, la práctica de éstos es la prueba irrefutable de lo claro: existen. ¡Es la instintiva expresión con la que exigimos y reclamamos lo que merecemos y lo que somos dignos de hacer o no hacer, recibir o no recibir!... Ser digno… Merecer… Palabras de gran significado que implican para mi creciente y cristiana conciencia algo muy radical y distinto a lo que percibo que se piensa. Aquí es donde empiezo a darle vueltas al significado de dignidad. En la práctica se puede ver cómo este concepto implica cosas distintas y hasta opuestas dependiendo de la posición de cada persona. Tal vez un aristócrata se sienta digno de ser servido y de estar sobre los demás, tal vez un afroamericano se sienta digno de ser reconocido por los racistas, tal vez un machista se sienta digno de ser servido por una mujer, tal vez un consumista se sienta digno de tener una buena tele o los zapatos de última moda, tal vez el oprimido se sienta digno de estar a la par con quienes lo oprimen. Y así múltiples condiciones que se deben cumplir para sentir que nuestra condición de ser humano se concreta. Y ¡ay! de quienes no tengan eso que se merecen… Ser digno… Merecer… Palabras tan bonitas, ¡pero con el potencial de despertar en nosotros tan mortífero orgullo! ¿Qué pasa si no tienes eso que crees mínimo para ser alguien, para ser feliz? ¿Vas a luchar con tu vecino hasta conseguirlo? ¿Vas a envidiar a quien estimas superior hasta la muerte? ¿Despreciar a quien está peor que tú, tal vez para intentar sentirte mejor?

Basándome en éstas preguntas casi existenciales me atrevo a definir eso que llamamos dignidad como lo que necesitamos o debemos satisfacer o practicar para que nuestra vida tenga sentido o vaya acorde con su objetivo o acorde a la forma que debería ser vivida. ¡Pero porqué siendo algo tan simple las distintas personas opinamos cosas tan distintas al respecto, si somos todos tan iguales!... ¿Acabo de decir que las distintas personas son iguales? ¿Por qué me contradigo? Parece que eso de la igualdad es una discusión en la conciencia colectiva de ésta alocada civilización occidental que todavía no concluye. “Hay que ser tolerantes, porque todos somos distintos” “Todos somos personas y somos igualmente dignos” “Eres único. Cada uno de nosotros es único” “Respetemos la igualdad” son premisas clichés que popularmente aceptamos como verdaderas aunque a simple vista parecen bastante opuestas. Busquemos la raíz de estas ideas y extraigamos la verdad que encierran. Hay distintas razas, distintos sexos y géneros, distintas culturas. La verdad es que nuestras experiencias particulares, el ambiente en el que crecemos, las riquezas, las necesidades, aptitudes y falencias que nos son propias a lo largo de nuestra particular vida difícilmente coincidan con otra persona, aún en el caso de gemelos que comparten casi todo lo que mencioné anteriormente y son “genéticamente idénticos” se pueden observar diferencias abismales. Creo que acabo de concluir que cada uno de nosotros es simplemente único y distinto a cualquier otro.

La palabra Igualdad… está algo así como manoseada. La palabra Igualdad ha sido la inspiradora de incontables revoluciones y ha sido mástil de varias ideologías. ¡Tiene tanto poder, tanta fuerza! ¿Será sólo un deseo nacido del resentimiento? ¡No lo creo! ¿Todos somos personas, no? Pero… ¿no acabo de decir que sí somos personas, pero distintas? ¿Qué es lo que nos hace ser personas? En la primera oración del párrafo anterior definí dignidad como “lo que necesitamos o debemos satisfacer o practicar para que nuestra vida tenga sentido o vaya acorde con su objetivo o acorde a la forma que debería ser vivida.”. También mencioné en el párrafo anterior a ése que la dignidad nos presentaba la necesidad de cumplir ciertas condiciones para sentirnos como un humano propiamente tal, para ser feliz. Un punto importante que no se expresa en mi definición. Tal vez el sentido de nuestra vida, su objetivo, la forma que deberíamos vivirla radique en el sentirnos seres humanos, aprovechar nuestra humanidad. Redefiniré dignidad como “lo que necesitamos o debemos satisfacer o practicar para sentirnos humanos y desarrollar nuestra humanidad”. Presiento que en esta forma de definir dignidad está la clave para extraer la verdad acerca de la igualdad.

Luego de este punto aparte llegué a la clara conclusión de que la validez de esta igualdad depende fuertemente de qué es eso que necesitamos para sentirnos humanos, qué es eso que llamamos dignidad. Por lo tanto es algo completamente subjetivo, ya que, como ejemplifiqué al principio, la dignidad implica cosas distintas dependiendo de nuestra posición. ¿Pero si somos todos humanos no debería ser lo mismo lo que nos haga ser tales? ¿Será que hay una verdad absoluta y hay gente más y menos acertadas? ¿Más y menos felices? Que opinión tan impopular, desgraciadamente – o agraciadamente - la comparto. ¡Somos todos tan ciegos! ¡Nos cuesta tanto ver la verdad! ¡Entender eso que nos hace felices de forma pura! ¿Qué es eso que llamamos dignidad? ¿Qué es ser humano? ¿Qué es ser feliz? Para mí sólo hay una respuesta que hace sentido. Esta respuesta es la base de todas mis opiniones, de toda mi ética, y creo además que es la base de todas las filosofías que han tenido éxito, y además, la base de todo lo que nos rodea. Espero que usted concuerde conmigo en que la respuesta a estas preguntas es el amor. El amor es eso a lo que llamamos dignidad, el amor es eso que nos hace humanos y el amor es eso que nos hace felices. El amor es eso que se transforma en la firme piedra que nos protegerá de todo mal, pero que nos hará tropezar si nos intentamos sujetar a otros mástiles o si consideramos que el amor es completamente ajeno a la dignidad y a la felicidad. ¿Nos hará tropezar? ¿Por qué? Simplemente porque no nos podemos deshacer de él. El amor está dentro de nosotros, de todos nosotros. Estamos hechos de amor y somos felices al sentirlo, al practicarlo. Primero amando al amor en sí, después amándonos a nosotros mismos y luego amando al vecino, al darnos cuenta que todos tenemos la capacidad de amar. ¡En esto radica la igualdad! Todos estamos hechos de amor, hechos para amar, ¡y ojalá que otros también se den cuenta! ¿De qué sirve aferrarse a tal “dignidad” que termina negando el amor en los demás, y atentando contra el amor que sentimos por nosotros mismos? ¿No trata la dignidad de sentirnos concretamente humanos y ser felices? Por lo tanto, no veo yo sentido en aquello que desprecia el amor hacia el humano. El amor es lo único que considero puramente cierto y bueno.

VOLVIENDO A LOS DERECHOS…

¿Éste ensayo se llama “sobre dignidad y derechos”? Casi se me olvida. Los derechos. El inicio de todo lo que escribí son preguntas sobre los derechos. En la primera página defino exclamativamente este concepto como “la instintiva expresión con la que exigimos y reclamamos lo que merecemos y lo que somos dignos de hacer o no hacer, recibir o no recibir”… Ser digno… Merecer… Estas palabras nuevamente dan vueltas en mi cabeza llenas de sentimientos y distintos aspectos, a veces opuestos. Aspectos que aunque uno considere falsos están impresos en el sonido o letras de la palabra. En el párrafo anterior creo haber dejado bien claro que pienso que la concretización de la dignidad y felicidad es la capacidad de amar. Que bonito, pero suena también aburrido. ¿Dónde está la dinámica? ¿La aventura? Que fácil suena ser feliz. ¿Acaso no tengo que luchar en la vida? Soy feliz sólo por que tengo la capacidad de amar. Suena a conformismo, pero sólo por que todavía no lo analizamos en todos sus aspectos, sino sólo de forma abstracta. Nuestra vida tiene casi infinitos aspectos, y el amor, como base de nuestra vida, se presenta en todos ellos de distintas formas. Es multiforme, muy dinámico. ¿Pero si es tan perfecto, porque no somos todos felices? Buena pregunta. Toda la ética se desmorona cuando se ve aplicada a una situación en la que nos vemos obligados a infringir de una u otra forma contra la base de ésta, el amor. He aquí cuando uno se desespera, se le es nublada la vista y desencadena una desgraciada situación. He aquí donde ejemplificando terminaré relacionando la dignidad con los derechos, llegando a la parte más conflictiva de este ensayo, donde se relacionan conceptos como justicia, orgullo y libertad.

Imaginemos un caso en que una persona constantemente termina arremetiendo de forma violenta contra sus vecinos. Imaginemos que somos quienes ejercen autoridad. Esta violencia perjudica directamente a los vecinos, además de terminar alterando su integridad, dificultando así la práctica del amor dentro de ellos. ¡Hay que detener esta situación! Tenemos que asegurarnos de que el arremetedor comprenda la gravedad de esto y pare de hacerlo. Pero no es tan fácil, el arremetedor tiene razones para comportarse así, tal vez ha tenido percances que le dificulten actuar en pos de la vecindad. Unas palabras no lograrán cambiar su actitud. ¿Habrá que apresarlo? ¿Privarle de su libertad? ¿Qué es lo justo? Yo entiendo por justo que cada uno reciba lo que se merece y que reciba y actúe según le es digno. Según lo que he concluido hasta ahora, dignidad es eso que uno necesita para sentirse humano, para ser feliz. La capacidad de amar lo hace a uno humano y feliz, y desarrolla uno su humanidad amando. Por lo cual lo justo sería permitir que la gente ame. Nada más. La gente sólo merece amar. Si apreso al arremetedor estaré violentándolo, faltando el respeto a su humanidad, quitándole la libertad y causándole tal vez un mayor resentimiento que le hará aún más difícil amar una próxima vez. Que injusto para él. Que injusto par mí el verme obligado a generar una injusticia. Pero… ¿qué hay de los vecinos que tampoco merecen ser violentados? ¿Merecen acaso ser privados de tal violencia? Según mis anteriores conclusiones no. Ellos ya tienen lo que merecen y no tienen ningún derecho a quitarle la libertad a alguien sólo porque los agrede, cuando lo único que necesitan para ser felices es amar, y qué mejor oportunidad para amar que el perdonar a quien te agrede. Tal vez sea hasta la mejor forma de suavizar su corazón y entregarle la vista.

Que radical. Acabo de decir que la gente no tiene derechos (salvo el de amar). Acabo de dejar libre al agresor y permitir que los vecinos sigan sufriendo. No he resuelto ningún problema. Tal vez los vecinos no tengan la paciencia suficiente y su integridad sea destruida, que dejen de amar y que el agresor tampoco comprenda el daño que causa. Soy un pésimo político. ¿Pero no es acaso esto lo que dictan nuestros valores? ¿El dar la otra mejilla? ¿Pero no es también por la autoridad que se ha ejercido y los “derechos” que se han dictado que gozamos de orden?... Derechos… Primera vez que me queda esta palabra dando vueltas en el transcurso de este ensayo. ¿Qué son los derechos? ¿Existen? ¿Son una verdad absoluta? ¿Un protocolo? ¿Será algo que inventamos para jugar a los justicieros? ¿Para liberar? ¿Para oprimir? Son las preguntas que me hice instantáneamente al escuchar al profesor de filosofía. Más instantáneas que la avena Quaker que no necesita cocción.

Entonces, ¡¿qué son los derechos?!

Aunque ya admití que los derechos existen, no he admitido que sean verdaderos, ni si son un protocolo, si liberan, oprimen o si son un simple juego. Dije que eran a través de lo cual exigimos lo que merecemos, pero he negado que merezcamos algo más de lo que ya es inseparablemente nuestro (la capacidad de amar), por lo que no hay nada que exigir. ¿Quién dijo que la vida no era justa? Todos tenemos lo que merecemos. Este punto de vista me llena de libertad y me hace sentir completamente descomprometido con el protocolo que se me exige a través de los “derechos” dictados. Un protocolo que asegura que se realicen actos amorosos y que impide que se realicen actos irrespetuosos, pero a través del miedo y la obligación, desanexándose así estos actos amorosos de su esencia, siendo ya no actos amorosos, sino actos miedosos. El acto amoroso debe hacerse con plena libertad y gozo, pero los derechos que creemos que debemos ejercer y exigir sólo son parte de un juego que intenta liberar oprimiendo. Un juego alimentado por nuestro miedo, ambición y orgullo. Un orgullo que nace de la idea de que merecemos algo más de lo que ya se nos ha regalado: la vida, la gran y única oportunidad que tenemos para amar, ser humanos y felices. Este orgullo está inseparablemente ligado a la ambición cuando empezamos a codiciar esas cosas que no nos son propias, desencadenando en una sobreestimación que nos impide ver al vecino, con el cual competimos, poniéndonos así una venda en los ojos que nos impide vernos a nosotros mismos y al amor. Esta ceguera nos llena de miedo, por lo cual nos aferramos a ídolos o a alguna “dignidad” que no logra honrar nuestra humanidad. Por el mismo miedo nos sometemos a medidas que nos prometen seguridad, orden, alimento, y estabilidad económica, pero que nos termina obligando a actuar contra el amor, arremetiendo así contra nosotros mismos y desorientándonos de nuestra meta. Nos esclavizamos.

¡Qué radical! ¡Tantas críticas! ¡Tantas trancas y obstáculos! Así somos los humanos, duele en el orgullo. Pero si no azotamos este orgullo admitiendo nuestras falencias, nunca lograremos esa humildad que nos haga ver las cosas que sí tienen sentido.

Lleno de gratitud vivo la vida, no sufriendo por mis falencias, sino aprovechando esos regalos que se nos han dado. Nadie me exige hacer las cosas bien. Nadie me castiga por mis falencias. Sólo sé que soy tremendamente feliz amando. Todo lo que he recibido y vivido son regalos y veré yo como los acepto. Soy libre. Y me aventuro por la vida aprendiendo a aprovechar junto a quienes me rodean esas cosas que no merezco tener, pero tengo la libertad de disfrutar y compartir. Se regocija cada partícula de mi ser al lograr expresar ese amor dentro mío, y aún más cuando éste causa un enternecimiento y liberación en el otro. El miedo desaparece con la confianza en esto que me hace digno de servir a los demás cuando se me da la gana y disfrutarlo, porque le hace bien al otro y por lo tanto al amor que hay dentro de él y de mí. El miedo desaparece con la esperanza en que si aprovecho esta energía que se me regala mi vida cumplirá su objetivo, dando fruto que será reconocido por eso que nos une a todos, eso que nos hace a todos iguales: EL AMOR.

EPÍLOGO

Espero que mi reflexión, mis sentencias y preguntas hayan ocasionado en usted un interesante diálogo. Espero que no pareciera que le haya tratado de imponer mis opiniones, ya que creo que uno es libre de pensar lo que se le da la gana, y sólo valida algo si se le ocurre a uno mismo (o piensa que se le ocurre a uno mismo… la verdad es que todo lo que he dicho ya lo a dicho algún santo o filósofo), pero mucho me alegraría si sus propias conclusiones estuvieran ligadas al amor, que lo hagan sentir libre y feliz.

Aún estando convencido de la “autoridad pacífica” que debería uno aplicar, sé que ésta desataría un anarquismo caótico al ser aplicada, por lo que aparecen nuevas preguntas como: “¿de que forma enseñar a amar?” “¿Cómo proteger a los oprimidos?” “¿Está bien alegrarse por que alguien más imponga el orden, aunque sea de forma injusta?”, pero no le incumbe a éstas páginas responder esto. Por lo anterior he preferido alejarme hasta ahora de formalidades y política, rogando que mi actuar particular, personal e interfamiliar provoque ese servicio libre, ese orden utópico. Por lo menos hasta que se descubra la forma de aplicarlo a nuestra sociedad.

Me causa gracia lo difícil que se me hizo no mencionar a Dios (auque todo el texto gire en torno a Él) y que casi se me escapara, más de una vez, un ¡Aleluya!

Aconsejo a muchos que se den el tiempo de reflexionar escribiendo, dirigiéndose a alguien más. Es algo muy ventajoso, uno busca las palabras adecuadas, por lo que tiene que trabajar mucho más las ideas. Uno puede leer lo que ha escrito si se le olvida cómo empezó, teniendo así una esquematización mucho más práctica.

Me sorprende la dificultad que tengo para simbolizar las cosas, transformar algo teórico a algo práctico e inspirador. Me costó crear ese único ejemplo, y la única comparación simbólica escrita no la inventé yo. Aún así, es reconfortable poder ordenar ideas.

Le repito que deseo le haya sido de agrado esta lectura. Deseo que le sirva de material para sacar conclusiones propias respecto a temas relacionados. Adiós. Que el amor le persiga.

Patrick Bornhardt Daube

31/10/2008

ÍNDICE

SOBRE DIGNIDAD Y DERECHOS...............................................pág. 1–3

Introducción……………………………………….......................pág. 1, 1º párrafo

Definición de derechos; presentación de la dignidad….. ……….pág. 1, 2º párrafo

Definición de dignidad; presentación de la discusión en nuestra conciencia colectiva
acerca de la igualdad………………………………………................pág. 1–2, 3º párrafo

Buscando la verdad de la igualdad; Redefinición de dignidad…..pág. 2, 4º párrafo

Relacionando amor, dignidad e igualdad………………………...pág. 2–3, 5º párrafo

VOLVIENDO A LOS DERECHOS….............................................pág. 3–5

Retomando conceptos; introducción a la relación de conceptos…pág. 3, 6º párrafo

Ejemplo; relacionando justicia, dignidad y derechos…………….pág. 3–4, 7º párrafo

Entonces, ¡¿qué son los derechos?!................................................pág. 4, 8º párrafo

Conclusión………………………………………………………..pág. 4–5, 9º párrafo

EPÍLOGO……………………………………………………………pág. 6

ÍNDICE………………………………………………………………pág. 7

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Eso era... el pegado resultó ser algo desordenado. Cualquier cosa me escriben si quieren que les envíe el documento.

Guten Tag, guten Abend und gute Nacht.

Protesto, me rehúso

2008-11-03T04:36:00.000-08:00

Tuve la mala suerte de que un fulano con el que estaba saliendo a carretear, me maltrató, es decir, me insultó, me amenazó y me golpeó. Me sorprenden las cosas que he escuchado a partir de mi relato de ello, tales como “no deberías beber de igual a igual con un hombre, porque los hombres se desubican y, como mujer, lo que tienes que hacer es frenarlos”, o “tú tienes un discurso feminista muy agresivo, por eso te pasan estas cosas”, o “no lo denuncies, porque es como mucho”, o “tú tienes algo torcido que saca lo torcido de mí”, o “porque tú me presionaste, me sacaste esa reacción violenta”.
Y, ahora, que por fin esta semana de decantar el horrendo episodio ha terminado, quiero responder a cada una de esas cosas y referirme a otras que también pienso.
En primer lugar, me rehúso a creer que, cuando una persona agrede a otra, haya alguna razón lógica para ello. No fue mi discurso, no es lo que hayas bebido o cuánto carretees con un hombre y tampoco creo que tenga que actuar como la madre de cada sujeto que conozco y mantenerme siempre en cierta posición de control para que él no se desbande (¿no se supone que todos los seres humanos desarrollemos autocontrol y que nos hagamos responsables de lo que hacemos, independientemente del género o identidad sexual que poseamos? Que me disculpen los que lo ven de otro modo. Pero me rehúso rotundamente a aceptar como respuesta algo diferente a un “sí, hacerse responsable y autocontrolarse es lo que todos y todas debemos hacer”).
El asunto es este: un hombre violento es un hombre violento, no importa lo que digas, o lo que hagas, o lo que pienses, ese hombre violento siempre encontrará la forma de agredirte y hacerte sentir que eres responsable de ello, a pesar de que, en buen chileno, la agresión es su cuento. Me sorprende la gente que empatiza inconscientemente con esa posición, que sostiene que, en parte, soy responsable de haber tenido una cortapluma en el cuello o que me ofendieran de maneras que no quiero traer a colación ahora (de hecho, la idea es olvidarlas). Miles de veces he carreteado con otros hombres, miles de veces, he conversado las mismas cosas… ¿por qué se supone que tenga que asumir algún grado de responsabilidad respecto de la conducta violenta de otro, cuando no hay ninguna razón para ello?
Un hombre decente, un buen hombre (que de esos también conozco y muchos), no responde a la presión –si es que tal presión existió– con insultos, sino que se explica o, por último, se va del lugar donde se siente incómodo en lugar de castigar a otro por lo que le molesta. Y ese es el punto. Me rehúso a creer de cualquier forma que una persona que es maltratada física y/o sicológicamente (léase hombre o mujer) deba pensar que tiene que cambiar aspectos de su personalidad, de su discurso, de su manera de ser ante la vida. No, de ninguna manera. Lo que hay que hacer es cortar de raíz la relación con alguien violento para que ésta no te consuma en un espiral disfuncional. Y si eres de los violentos, ahí sí que tienes cosas que cambiar, empezando por hacerte responsable y caminar derechito hacia una buena terapia. El resto no tiene por qué pagar lo que en tu interior te pone mal. Y no es el resto, no está afuera el motivo. Eres tú el que quiere pegar, insultar, maltratar y buscarás cualquier estúpida ocasión para hacerlo.
Si, como sociedad, seguimos perpetuando la idea de que “al que le pegan es por algo”, seguimos justificando la posición del agresor, seguimos sentados cómodamente, viendo cómo se pasa por encima de los derechos de niños, de personas con identidades sexuales diferentes, de etnias, de mujeres y, por qué no decirlo, de hombres que también son víctimas de mujeres que los minimizan, maltratan y agreden. Y me rehúso terminantemente a que la violencia sea validada, a que quienes la sufren día a día sean puestos en tela de juicio, en lugar de ser apoyados y acogidos, entendidos en el tremendo dolor que sufren. Basta. Dejemos de ver la paja en el ojo ajeno, en lugar de ver la viga en el nuestro propio. Como sociedad y, muchas veces, como personas, somos incapaces de contener y de apoyar al que sufre. Y acá voy de nuevo: me rehúso, me rehúso a aceptar estas situaciones y adaptarme a ellas como si fuesen lo correcto. Y no sólo me rehúso, me revelo y me rebelo con la única arma que soy capaz de esgrimir: las palabras.